人民自由民主的斗争机制与中国出路
田忠国
所有的右派大概都不会否认，真理是争论出来的，而不是一个人说一句话就成绝对真理的，如果右派不反对我的这个观点，大概中国还有希望，因为，中国还是可以通过和平斗争、平等争论寻找到中国发展的新路的，但如果反对我这个观点，中国大概只有用暴力论理了。
世界上一共有两种论理方式，一种是通过语言文字论理，另一种是通过暴力论理，两种论理的方式虽然不同，但都是论理，只是前一种论理方式代价小，后一种论理方式代价大而已。不论哪种论理方式，其实都是为了一个目的，寻求真理。而真理是什么？对于社会而言，就是公平正义、社会良知、道德价值。形而上的呢，那就是精神层次的哲学问题了。
从这个意义上说，毛泽东发动的文革和文革中的四大自由，就是为中国社会发展提供一个和平斗争的平台和思想斗争的平台，为中国发展寻找出路，提供思想动力。有的精英认为中国不需要思想，只需要动物性本能，所以他们反对争论，更反对支持、鼓励争论的毛泽东。这些精英还认为，中国只要成为动物国，卖国国，中国就现代化了，就国际化了。
其实，经过争论，社会有了共识，大家都以为有道理，都支持这个道理，并且成了人们共同追求的价值观点，也就成了真理。但有的主流经济学家，自认为是天才，自认为自私、自由掠夺和出卖国家主权经济是中国发展的最佳道路，否定人民群众的利益、人民群众的权利，而且这种观点只有他们几个人相互欣赏，相互赞叹，天才呀天才，你真是中国的大救星。但是，中国的大多数人不接受，不仅不接受，而且还极力反对，有的地方用语言反对不行，他们就用暴力反对，这就证明精英的真理不是真理。
当然，有的精英一定会反对我说，真理总是掌握在少数人手中。是这样，绝对是这样，你们极力反对的毛泽东早就说过，既要保护大多数人的自由民主权利，也要保护少数人的自由，因为，有时候真理往往掌握在少数人那里（不是原话，大意如此）。但是，有的精英可能根本不知道，中国自古至今，社会真理都是必须符合天理的，违背天理不仅不是社会真理，反而是邪恶，是罪恶，比如，“自私、自由掠夺和出卖国家主权经济”这套理论，不仅在中国不会成为真理，就是在世界上任何国家都不会成为真理，并且用之以治理国家，如果用这样的理论治理国家，这个国家一定会陷入万劫不复的灾难中去。
于是我想，毛泽东的“既要保护大多数人的自由民主权利，也要保护少数人的自由，因为，有时候真理往往掌握在少数人那里。”大概不是为了保护罪恶的少数，只能是保护追求真理的少数，如果是保护罪恶的少数，精英们也不会对毛泽东那么仇恨了。
当然，思想的罪恶不等于行动的罪恶，所以，对待罪恶的方式也因罪恶的不同，是思想上的还是行为上的，而有较大区别，比如说，思想上的罪恶可以通过批评与反批评的方式，但如果是行为上的呢？那就对不起了，由国法治裁。不仅中国是这样，世界上哪个国家不如此呢？
说到国法，我不由想起一个我思考了很久都得不到答案的问题。按理说，任何国家的法律都应该是“法生于理”，“法生于理”四个字是我杜撰出来的，也就是说，法律应该源出于社会公理，而社会公理一般由社会道德和社会良知两方面所构成的，但中国的好多法律怎么就没有社会公理了呢？今天读 张宏良 先生“中国建设和谐社会的基本蓝图：建设五有社会，实行四大自由”一文我才明白，原来法学精英为了保护自己的利益，没有按照国际上制定法律的原则，“法生于理”的原则制定法律。
如此看来，中国人的道德堕落也就不足为怪了，因为，中国的法学体系是以摧毁社会道德和社会良知为己任的。
回过头看，如果当时，比如说某个法律出台前，允许讨论、允许批评或反批评，对于这种讨论或批评、反批评，我们姑且就叫“四大自由”吧，某些法律会不会就成了现在这个样子呢？我想不会，因为，“四大自由”的斗争机制，足可以让所有干公活，塞私货的行为无处藏身。
对于“四大自由”，我称之为“人民自由民主的斗争机制”。
从社会发展的客观规律上看，一个社会如果没有“人民自由民主的斗争机制”，这个社会就会走上堕落、邪恶的道路，因为，没有人民的自由民主斗争权利，只会助长精英欲望的无度挥攉，而精英欲望的无度挥攉，既是精英堕落的开始，也是制造罪恶、制造邪恶的开端。
由此可知，一个国家的和平斗争和思想斗争机制是多么重要。但中国却把为社会发展提供动力支持、思想支持的和平斗争、思想斗争机制取消了。因此，在十七届三中会上，中央应该针对这个国家发展提供动力和智力支持的和平斗争机制、思想斗争机制，重新确定为中国发展的基本国策。
没有这个基本国策，中国就会在矛盾不断积累的过程中，陷入暴力反抗的泥淖。
没有这个基本国策，中国就会成为前苏联第二。
没有这个基本国策，精英的自私就会成为断送党和共和国的前途命运的最大杀手。
没有这个基本国策，中国就没有出路。因为，在堕落的官僚体制下，中国人民就无法成为党和共和国牢不可破的基石，因为，他们无权加入保卫以胡锦涛为核心的党中央、保卫共和国的队伍。
2008年8月17日 星期日
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