实践不是检验认识真理性的唯一标准

实践不是检验认识真理性的唯一标准

——兼论理论与实践的关系

   “实践是检验真理的唯一标准”这一论断，显然是说检验真理的标准有且只有一个，即除了实践之外再也没有其他任何具有实在意义的检验标准。这便是唯一一词的确切含义。

    那么是否除此标准，就再也没有其他具有任何实在意义的检验标准，便是本文所要着力探讨的问题。

如果这一命题成立，就势必产生下列问题，持唯一论观者必须予以正面解答。

    1．如果说实践是检验认识真理性的唯一标准，那么什么样的实践才是真理的实践？

我们是先有真理性的认识呢？还是先有真理性认识指导的实践？

对于还没有用之指导实践的理论认识，我们又将从何种途径确定其真理含量？

因此可以说唯一标准论就象从一个点无法确定一条直线，一个标准也就不具备操作检验的可能。因为他将无从知道什么样的实践是真理的实践，也不会知道什么时候自己在用实践检验着真理。

    2．一个能够被实践所证明，有一定真理含量的理论，是否可以在理论推导上得出相同结论？那么是否可以反过来说，在理论推导上能够证明其有一定真理含量的理论，肯定会在实践中取得一定的成绩？

   3．如果说实践是检验认识真理性的唯一标准，那么做为理论探讨的每一个解决问题的方案，是否都只有通过具体实践操作之后，才确定其可行程度，的确存在这种可能，但是有没有这个必要？如果没有，我们又将如何从不同的思路和方案中，选择一个最佳方案指导实践？

    4．结合我国的改革开放现实，中国特色社会主义指导的实践已经证明，就算它它比所谓传统计划经济理论所指导的实践，更有力地促进了生产力的发展，改善了人民群众的生活条件，增强了我国的综合国力。但是，仅凭这样的实践又怎么能说明它永远不会被更能促进生产力发展，人民生活水平更大程度地提高，综合国力进一步增强的更新更先进系统科学的理论所取代。如果这样的理论一旦产生，又将如何取得指导实践的权力？

    也就是说新理论如何说服旧理论放弃指导实践的权力实现新旧理论指导实践权力的交接。

    这些问题显然都是唯一论观者所无法回答的。因此唯一论观不能自圆其说，因为他们无意中否定了客观存在的且具有不可替代意义的另一种检验真理的标准。即理论的事前检验——从理论说明现实问题的能力，得出结论前提的可靠性和论证环节的连续性上同样可以确定一种认识的真理含量。

   所以说唯一论观事实上已经否定了理论与实践对立统一关系。如此以来，实践大权在握独霸天下，就会成为一匹脱缰的野马随心所欲为所欲为。理论为也就沦为实践的奴仆，也就永远失去了指导实践的能力和权力，丧失了独立存在的意义，人类也就无任何主观能动性可言。失去了理论指导的实践也就始终成了盲目的实践。这些显然与人类认识世界的历史真实不符。

   所以在此有必要重提理论与实践的关系问题，进一步深化对真理标准问题的认识；明确理论的事前检验和实践的事后验证之间不同的意义与职能。

    理论与实践之间是对立统一关系。

    所谓对立是指理论和实践之间都有各自的相对独立性。如此理论才可以在一定程度上超越实践，从而反映人们的意志按照客观规律指导实践，达到人们的预期目的。

    所以理论来源于实践，理论的意义在于说明旧的实践之后指导新实践实现人们的预期目标。因此说理论是人类主观能动性的主要表现。

    人们是在旧理论的实践中发现其产生问题，并从而产生说明这些问题的新理论。故此说，现有理论指导实践过程中产生的无法说明的现象无法解决的问题是新理论得以产生和形成的生长点和出台的契机。并由此促成新一轮的理论与实践，以此不断深化人们对客观规律的认识提高人们的理论水平。

与之相应，实践的相对独立性表现为它只服从能够反映客观存在理论的指导，才会实现人们的主观愿望。否则，不管人们的主观愿望有多么美好，意志多么坚定，但是实践中不能按客观规律办事，就休想达到目的。理论不能够充分说明现实问题及产生原因，指导理论就无法使问题得到真正彻底的解。

实践凭这一特性，宣布指导理论的失误，直到最后破产，只要实践中存在有无法解决的问题，主导理论的思路就有问题。

    所谓理论与实践的统一，就是说错误的理论只能指导出错误的实践。实践中找不到出路的问题，在其指导理论思路上，肯定已经走入误区是死路一条。同样在实践上能取得一定成绩的理论，肯定会有其一定的真理含量。最后，只有最科学最系统最理想的理论，才能指导人们的实践准确无误地实现人们的预期目的。即产生最理想的实践。

    人类也只有对世界有了彻底最终的认识之后，才能有对世界进行彻底的最后的改造，从而对人类所需的社会环境做以最终最佳的最能体现人性需要的设计。也就是人类终极目标的实现——最理想的理论与实践的统一。

    理论的事前检验意义在于从不同解决问题的方案中，根据其说明问题的能力，确定选择一个最佳方案付之执行。实践的事后验证在于看理论指导实践中，是否和先前论证的那样解决了问题，实现了预期目的。如果没有，说明理论还有待于进一步完善或者被更高层次的理论的所取代。

理论在指导实践中，产生无法说明的现象和无法解决的问题时，便预示着新的理论将要产生而且必须产生，此时旧理论的潜力也发挥殆尽将退出历史。只要新理论能够说明旧理论实践中的疑难问题，并提供有效解决方案时，就可以取代旧理论，获得指导实践的权力。

所以说检验真理的标准不是一个而是两个的，这两个标准不断发挥作用把人们对世界的认识引向深入。

    当年“唯一标准论”针对“两个凡是”取得了众所周知的胜利，为十一届三中全会的召开，市场经济的推行，提供了哲学先导。今天我们应当明白这至少是一个校枉过正的说法。相信今天对这一真理标准问题进一步认识，对于今天更进一步解放思想，从而把改革开放事业推向一个新的高度，具有不亚于前者的历史意义。