周泉缨:回答韩爱晶托蒯大富来问的问题

回答韩爱晶托蒯大富来问的问题　　

周泉缨　　

2011.03.05　　

近几天，韩爱晶托蒯大富来告诉我，韩爱晶认为我的书和文章中的理论虽然很有价值，但是似乎还缺乏充分的论证。据我所知，韩爱晶的上述问题，在我的不少读者中存在一定的普遍性，所以我通过“清华校友网”公开回答韩爱晶的上述问题。　　

我认为韩爱晶认定我的书和文章中的理论“缺乏充分的论证”，一方面说明韩爱晶判断原则上是正确的，但另一方面也说明韩爱晶对于我的书和文章中论述的一些重要的哲学思想还缺乏深入的了解。　　

【1】我的书和文章原则上都是论述我1997年顿悟和创生的“统一论哲学思想”的，而“统一论哲学思想”实际上是现代知识阶级世界观的核心理论思想，因此它是人类社会史无前例的庞大而严密的理论体系。对于如此的崭新而庞大的理论体系，我个人原则上讲只能够随缘顿悟它，并尽量在不出现悖论的前题下弘扬它，至于如何充分地论证它，无疑不是我个人的人生因缘中的事情。从这个意义上讲，韩爱晶认定我的书和文章中的理论现在还缺乏充分的论证，无疑是正确的。　　

【2】现代科学哲学家普波尔讲得好，“真理只能证伪，不能证明”。因此，“统一论哲学思想”或现代化的“三个代表思想”，作为现代社会的哲学和政治经济学的真理，在现代历史条件下，同样是不可能充分证明的，而只有将来人类社会的历史出现或产生能够证伪“统一论哲学思想”的真理性的例子时，“统一论哲学思想”才能退出历史舞台。换言之，对于“统一论哲学思想”的二元论原理和三大基本理论（“外因决定论”、“三位一体论”和“顿悟理论”）而言，在现代社会的历史条件下，用一些典型的例子给予论证和用一万个例子给予论证，在理论效果是不存在原则上的差别。打一个比喻，用一只白天鹅论证“天鹅是白的”真理，与用一万只白天鹅论证“天鹅是白的”真理，不存在原则上的差别，只有等到那只黑天鹅出现在人类的视线里时，“天鹅是白的”真理才能被证伪。从这个意义上讲，韩爱晶至少还不了解，一旦“统一论哲学思想”能够被人类充分论证了，那么“统一论哲学思想”也该寿终正寝了。所以，我作为首先顿悟“统一论哲学思想”的人的历史使命，就是通过以最快的速度弘扬“统一论哲学思想”去普度众生，至于在此过程中我自己不可避免地会出现这样或那样的错误或缺点并不重要，因为自有后来者会去纠正我的这些错误或缺点，相反如果我因为害怕出现这样或那样的错误或缺点，而在弘扬“统一论哲学思想”过程中谨小慎微、缩手缩脚，则正是在现代信息社会弘扬“统一论哲学思想”之大忌。　　

【3】我弘扬“统一论哲学思想”的当务之急的命题，是告诉中华民族和中国共产党：在现代社会的历史条件下，马克思主义和西方民主思想是必然被历史淘汰的两个对立统一的政治信仰；因此在马克思主义和西方民主思想之间人为地搞折衷主义的“黄金分割”，从而自以为是地设计出来政治信仰（例如瑞典社会民主党人的政治信仰、克林顿和布莱尔的政治信仰、新加坡领导人的政治信仰、直至中国共产党人关于“中国特色社会主义”的政治信仰），最终都必然因为资本主义市场经济还暂时不可能完全退出世界舞台而败在西方民主思想的手下；历史必将证明，只有通过对马克思主义和西方民主思想的否定之否定的顿悟、自发产生的“统一论哲学思想”，才能成功替代马克思主义和西方民主思想，成为现代社会唯一正确的政治信仰；正因为如此，只有“统一论哲学思想”能够在理论上成功粉碎西方民主思想企图分裂和瓦解中国共产党集权政治的任何理论攻击，从而在理论上成功地证明，只有坚持“统一论哲学思想”的法治化的全民的党的集权政治，才能够拯救中国和中华民族。而对于上述“当务之急”的命题，我认为我的书和文章的有关论证应该讲还是比较充分的，当然我相信有关的读者，会继我之后，越来越充分地论证上述“当务之急”的命题。　　

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