杨神经一定很神经，神经就是大脑不正常。
怎么不正常呢？一会儿杨神经说孔子坏，一会儿说孔子好。
为什么会这样呢？不怪我，要怪就怪孔子，孔子说话太多了，言多必失！
孔子说的最经典的一句话或者说最有价值的一句话是：君君臣臣，父父子子，这是所有从事政治研究和工作的人必须深入理解的一句话。
这句话价值很高，但是，孔子当时也没有全部理解这句话。
孔子当时的理解是这样的：君要像个君的样子，臣要像个臣的样子。父亲要像个父亲的样子，儿子要像个儿子的样子。仅此而已，没有扩宽这句话的全部含义。
现在很多政治愤青都在闹民主，闹自由，对社会不满，对这个社会制度不满。
一个网友跟我聊天，我说我没有时间回答你，我写一篇文章回答你。
简单地回答就是，不是制度坏，而是执行制度的人坏了。
制度不需要大而全，不需要复杂。一个简单的制度，只要执行制度的人能够好好地执行就可以了。
大道至简，大政也是至简。
怎么样正确全面的理解孔子这个思想呢！大概如下：
当君的，一定像个君，一定做的是君的事情。
当臣的，一定像个臣，一定做的是臣的事情。
当父亲的，当儿子的，当丈夫的，当妻子的，都是如此。
这句话是什么意思呢？
人来到世上，不能一个人生活，要过集体生活。
所以，在社会上闯江湖，就要遵守“人人为我，我为人人”的原则。
社会是个大集体，这个集体生活必须要一套游戏规则。
这个游戏规则规定：尽自己所能，力求做好本职工作。
既然是个社会，社会上有很多工作需要人们分别去做。因此就出现了社会分工不同的情况。
社会上需要一个人去当皇帝，而且只能一个人去当皇帝，每个人都当皇帝了，没有臣民，社会就完蛋了。社会需要有人去当民，那就一定有很多人要去当民，如果没有人当民，或者大家都当民，社会也完蛋了。
社会上的人都当男人，或者都当女人，社会马上就完蛋了。所以，社会就需要有人去当男，有人去当女。无论男人有什么好处和坏处，都必须承担起这个角色，同样，当女人有什么好处和坏处，你一旦托生成女人了，都必须履行这个角色的责任和义务。
父亲去完成父亲这个角色所担负的任务和责任，儿子去完成儿子这个角色所赋予的责任和任务，这个社会是和谐的，美好的，幸福的。
如果我们把孔子这个君君臣臣父父子子的思想称作一种社会制度的话，这么一个简单的制度足够人类社会使用了。
为了实现和达到这个简单的制度，人类社会进程中，后来又制定了很多实施细则。后来出现问题，主要是这些细则上面。
任何一个宗教，教义都是好的，但是，执行教义的教主和教徒未必就好。任何一个政党的党章都是好的，这些党的领导人和党员未必就好。
封建制度，君主制，共和制，民主制，无论什么制都是好的，从理论上找不到什么瑕疵，但是，执行过程中就有很多人钻制度的空子，把这个制度弄坏了。
君主制不是规定一家做皇帝，可以世袭，也可不世袭。关键不是世袭和不世袭，是这个皇帝是不是做皇帝的事情，像个皇帝样子，完成没有皇帝的角色所赋予的职责和任务？轮流做皇帝也罢，世袭也罢，关键的是上述原则是否得到遵守？
比如臣，你是否对国家或者君尽忠了，对家庭或者父母尽孝了？上欺君，下压民，就不是臣的本分，就超出了这个角色的范围了，就不符合孔子思想了。
君有君的任务，你做到了吗？
民有民的任务，你做到了吗？
父有父的任务，你做到了吗？
子有子的任务，你做到了吗？
夫有夫的任务，你做到了吗？
妻有妻的任务，你做到了吗？
社会各行各业，各种社会角色，你做到了吗？
无论你在什么岗位上，是否完成自己的职责和任务，是否本分，这是社会是否稳定的关键！
如果每个人都尽心尽责，十分本分，即使一个民当了皇帝，还是尽到一个皇帝的职责和任务，角色的转变不是问题。
关键是每个人对角色的理解，每个角色都是社会需要！君有君的快乐，民有民的快乐，只是快乐方式不同。
一个人不本分，老是想换角色，这个社会就不稳定了，任何好的制度也不能抑制这个欲望，所以法制就是骗人的工具了。
古人曾经提出要灭人欲，这个古人的思想境界赶上杨神经这么高了。
所以，对社会不满，不要指望改变社会制度，那没有用！改变制度不如改变人心，控制和抑制欲望！相关文章
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
