说起来挺搞笑，对毛星火起诉莫言作品涉嫌抹黑革命英雄先烈、美化日军侵华一事，正如一位网友所说：反对莫言的人大多在批评莫言的言行错误，并找出各种证据；支持莫言的人则往往不说莫言的正确在何处，而是对反对莫言的人进行人身攻击，扣上民粹主义、义和团、政治构陷等各种帽子，试图压制他们的发言，对他们发言的合理性进行否定。
老江湖胡锡进应该也是发现了这一现象，他在第一次发文给毛星火扣上一大堆帽子遭到广大网友诟病后，在再次发文力挺莫言时，晒出了莫言的一段主讲视频，并强调，莫言的这次主讲，足以反映他真实的历史观。
那么，莫言在这段主讲视频中讲了什么呢？
他说："尽管现在有很多人要全盘否定毛泽东，把他妖魔化，把他漫画化，但是我想，这个是蚍蜉大撼树。你什么都可以否定，那他的《实践论》和《矛盾论》，你能否定得了吗？他的《论持久战》你能否定得了吗？他的诗歌你可以不喜欢，但是那种胸襟那种气势你能写出来吗？你可以不喜欢他的书法，但是你能写出他那样一种狂飙一样的、龙飞凤舞的那种字体吗？所以我想面对这么一个伟大的历史人物，现在把他丑陋的漫画化、丑陋化、魔鬼化，我想实际上是缺少理智的。所以现在谁要肯定毛泽东，是要冒很大风险的。但是我认为作为一个知识分子，你不是要讲你这个什么立场吗？不是要讲伦理责任吗？我想一个知识分子的重要立场、重要的伦理责任，就是要承认历史，承认现实，你评价、评判今天，不能切断历史，你评价今日的中国，你不能忘掉过去的中国，你要评判过去的一个人物，过去的一个事件，你也不能脱离这个历史唯物主义的观点。你不要认为自己比古人更高明，你说毛泽东的延安文艺座谈会的讲话说的不好，讲的不对，但是，那你想想在1941年的时候你在哪里？你在1941年的时候能写出这样一篇文章吗？真的未必。所以我想现在很多教授，很多所谓的公共知识分子，扮演这种高于一切的角色，以为自己就是良知的代表，以为自己就是正义的化身，以为自己就是世界上最聪明的人，实际上我觉得十分可笑。”
乍一听这样慷慨激昂的陈词，相信很多人会改变对莫言的看法，认为他对毛主席还是十分尊重的。
但是，只要仔细回味，你就会发现，莫言仅仅是在承认妖魔化、漫画化、丑陋化毛主席是蚍蜉撼大树的不理智行为，仅仅是在承认毛主席的著作和诗词书法无法否定、无人超越。
也就是说，莫言这番讲话是后知后觉，表现出的，是他对否定丑化毛主席终会遭到现实打脸、人民唾弃的认知，而并不代表他一直以来对毛主席的态度。
莫言对毛主席的态度如何，别说他在井冈山参观八角楼时公然对别人说恨不得在毛主席睡过的床上撒泡尿，就是从他那篇文章《毛主席老的那天》也可以看出来。
他在文章中写道：
“原来我想，自己不过是个草民，谁当官我也是为民，毛主席死了与我有什么关系？现在我不这样想了。现在我想，毛主席的死与我大有关系。不但与我有关系，甚至与我家的牛有关系。毛主席不死，无产阶级专政下的继续革命就不大可能改变，阶级斗争不可能取消，如果有文学，也不会是现在这样子的文学，而那样子的文学我是不会写的，如果毛主席活到现在，我肯定不会当上所谓的‘作家’。毛主席不死，人民公社决不会解散，人民公社不解散，社员家就不会自己养牛。所以说，如果毛主席活着，就不可能有我家那头牛”。
字里行间，无不透露出他对无产阶级专政下的继续革命和阶级斗争以及人民公社的憎恨，无不透露出他对毛主席逝世的欣喜若狂。
上个世纪八十年代至二十世纪末，是社会上出现的否定、丑化毛主席的邪风刮得正响的时期，也是人民群众迷茫困惑、云里雾里的时期，也正是莫言的"问题小说"接二连三火热出炉的时期，说明什么？
随着时间的推移，随着两极分化的出现，随着住房、教育、医疗的乱象丛生，随着人民群众的幡然醒悟，随着高举毛泽东思想伟大旗帜的呼声高涨，莫言推出了这么一档主讲，又说明什么？
说明莫言是一个见风使舵、顺风张帆的伪君子。
虽然，现在的莫言已经认识到了否定、丑化毛主席只是蚍蜉撼大树，但他还是没有看清楚历史发展的趋势。他说"现在谁要肯定毛泽东，是要冒很大风险的"。而历史的发展趋势是，谁要否定毛主席，是要自取灭亡的。
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