原编者按：艾思奇于1962年10月，在北京哲学会上所作的学术报告中，讲了认识论和辩证法问题，这是报告记录的摘要。在整理时只作了文字加工。后被收录于《艾思奇全书》第八卷。
在目前哲学研究中，应当注意研究认识论和辩证法的统一问题。
列宁说过：研究认识论必须用辩证法去研究。
过去的哲学家没有把辩证法运用到认识论中去。黑格尔曾说，认识是辩证的过程，但那是唯心主义的。
只有马克思主义哲学才把辩证法和认识论结合起来。简单地说，人的认识就是不断发展的过程，就是不断克服主客观矛盾、知和不知矛盾的过程。这可以说是一个永恒的过程。马克思主义哲学贡献之一，就是彻底地把辩证法和认识论统一起来，科学地揭示了认识过程的发展规律。以前的旧哲学都没有搞清楚这个问题。
马克思主义把认识论变成科学，其主要关键就是把认识过程放在社会实践的基础上，把认识和社会实践统一起来了。这个认识的规律，在毛泽东的《实践论》[可以阅读实践论 | 经典佳作——编者注]中阐明得很清楚。
《实践论》就是阐明认识在实践基础上不断地克服主客观矛盾、知和不知矛盾的理论，是讲人们认识规律的科学著作，它是辩证法和认识论的统一。没有辩证法，或不懂辩证法，就不能掌握人的认识规律。我国革命和建设的实践证明，《实践论》是科学地反映了认识的规律。
马克思主义者把人的认识看做一个过程，而旧唯物主义哲学却认为人能一下子就认识一切，这是错误的。
认识的目的，就是认识必然，得到自由。认识客观规律就是认识客观必然，掌握这个必然，就能得到自由。斯宾诺莎、黑格尔都曾提出：自由是对必然的认识。但是，没有认识到：认识必然是一个过程。
恩格斯肯定了“自由是对必然的认识”，并用辩证唯物主义的观点，论述了自由和必然的关系。对必然到自由是一个过程的问题，也曾指出“自在之物”到“为我之物”，即“自在的必然性”到“为我的必然性”，是可转化的，但也未强调这是一个过程。恩格斯在谈到从资本主义进入社会主义时，认为只是从这时起，人们才完全自觉地创造自己的历史，这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。似乎进入了社会主义时人的认识，从必然到自由就不再是一个发展过程了。
毛泽东在必然和自由的问题上，发展了恩格斯的思想，强调这是一个过程。毛泽东在1962年1月《在扩大的中央工作会议上的讲话》中指出：对于建设社会主义的规律的认识，必须有一个过程。必须从实践出发，从没有经验到有经验，从有较少的经验，到有较多的经验，从建设社会主义这个未被认识的必然王国，到逐步克服盲目性，认识客观规律，从而获得自由，在认识上出现一个飞跃，到达自由王国。毛泽东还说：我们对客观世界的认识，要有一个过程。先是不认识或者不完全认识，经过反复的实践，在实践里面得到成绩，有了胜利，又翻过斤斗，碰了钉子，有了成功和失败的比较，然后才有可能逐步地发展成为完全的认识或者比较完全的认识。到那个时候，我们就比较主动了，比较自由了，就变成比较聪明一些的人了。毛泽东进一步总结说：自由是对必然的认识和对客观世界的改造。只有在认识必然的基础上，人们才有自由的活动。这是自由和必然的辩证规律。所谓必然，就是客观存在的规律性，在没有认识它以前，我们的行动总是不自觉的，带着盲目性的。这时候我们是一些蠢人。最近几年我们不是干过许多蠢事吗?
毛泽东的这些话，是实践经验教训的哲学概括，丰富和发展了认识论和辩证法的统一的马克思主义哲学。
有的人认为，有了优越的制度，不斗争就可以得到自由，那是不对的。在旧社会，由必然到自由需要斗争;在新社会，由必然到自由也需要一个斗争过程。虽然不像旧社会那样，要对抗斗争，要推翻旧制度，才能得到自由。在新社会，我们不必推翻现制度，但必须和主观盲目性作斗争。只有从实践中克服主客观的矛盾，必然性才能被我们认识，才能得到自由。当然，我们不但要和盲目性作斗争，还要和旧社会的残余作斗争。不仅社会主义社会是这样，就是到了共产主义社会也是这样。只有在实践中取得经验，经过一个过程，才能认识必然，得到自由。我们对任何新的东西，无论做或认识，都要有个斗争过程，思想上要有碰钉子的准备。应当把这当做规律看待。
马克思主义哲学把辩证法运用于认识论，强调辩证法和认识论的统一，指明了人们认识客观世界及其规律性是一个过程，教导我们在实践中去克服困难，克服错误，这是科学的思想。任何科学的发现，都是经过若干次经验积累，把积累的经验作综合的分析，才能取得正确的认识。我们研究马克思主义哲学，要重视辩证法和认识论统一思想的研究，这对我们实际工作有很大意义。
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