偶尔在网上读到一篇关于严厉制止各地跪拜毛主席像的文章。按文章作者的看法，跪拜毛主席像是封建迷信的体现，与官方主导的唯物史观相冲突。对于跪拜毛主席像的一些人所说的“跪拜毛主席只是希望表达最深沉的感激和敬畏。”作者对此表示理解，用作者自己的话说“在重大抉择或情感宣泄之际，人们倾向于寻求能够寄托情感的象征物。”同时又说“把革命领袖置于神坛，容易模糊唯物主义和个人英雄主义的界限。”对于各地跪拜革命领袖这一社会现象，旅游部也在《旅游景区质量细则》新增一条“禁止以革命领袖形象从事营利性、宗教性活动。”当然，全国人大常委会法工委也针对《严厉制止各地跪拜毛主席像》这种做法给出了官方解释，所以这么做，“既非禁绝个人的敬仰，也非否定传统礼仪，而是防止市场化、宗教化侵蚀公共记忆。”对于文章作者的观点和官方的解释，本人不敢苟同，下面谈谈自己的看法。
我虽然不赞成跪拜毛主席像这种做法，认为和毛主席反对封建迷信的宗旨相悖，毛主席希望人民能够真正成为国家的主人，把腰杆挺直，不向任何人下跪。人民向他老人家下跪，可能是主席最不希望看到的。当然，我相信这些跪毛主席像的人们都是从内心深处发出的对毛主席的爱戴和敬仰。这种行为虽然不值得提倡，但也犯不上用行政的权力强行制止。要说跪拜毛主席像和官方主导的唯物史观相冲突，那么现在好多人求神拜佛是不是也和官方主导的唯物史观相冲突?现在各地庙宇香火之盛，官方不是看不见，这些怎么就不制止呢?2010年的除夕，我去苏州的寒山寺听新年钟声，通往寒山寺的长达七里的枫桥路黑压压的尽是上香的人们。寒山寺内，烛光辉煌，烟气缭绕。人们在这里上香、烧纸，点蜡烛，往功德箱里放钱。规模之盛，岂是跪拜毛主席像那点场面能比拟的。这种盛况，恐怕在全国各名山大刹并不罕见。这种情况岂不是比跪拜毛主席像更市场化、宗教化，更能侵蚀公共记忆?我不反对国家制止跪拜这种带有封建迷信色彩的行为，我反对的是这种双重标准。要制止和官方唯物史观相冲突的东西 ，那么所有宗教迷信都应该制止:要说信仰自由，那就不应该厚此薄彼，仅仅制止跪拜毛主席像，因为这也是一种信仰。
跪拜毛主席像的人大多数都是从主席时代过来的人，也许他们对毛主席的那种特殊的感情，没有经过那个时代的人是无法理解的。我父亲从十六岁初中毕业后，就在生产队当会记，之后一直在生产队和大队当干部。他在我们那里属于场面上的人，经常有人在我们家喝酒。他们喝酒时经常聊起毛主席时代的一些事。有一件事给我的印象很深，一次我们生产队在公社粮所交公粮，不知为什么一个粮所干部非得压低我们队的粮价，我们队的人很气愤。为了维护生产队的利益，我父亲和另一个生产队干部就带着一帮人把那个公社粮所的干部打了一顿。事情的结果是粮价没有压低，也没有谁因为打人被处理。再谈谈2010年左右发生在我们那里的一件事。我们镇是沿黄乡镇，在黄河南岸。菏泽市政府在离我们村十里左右的冯庄村北面建了一个水库，注入黄河水，通过净化若干措施供全市饮用。当时水库占用村民的土地赔偿是每亩一万元，起初村民嫌少不同意，据了解内情的人说当地政府用了什么欺骗手段让村民签了字。后来村民上访，据说抓了好些人。当然政府这样做也有道理，毕竟邓公说的，稳定压倒一切嘛。把前后两件事比较起来，从毛主席时代过来的一些人跪拜毛主席像这种现象就不难理解了。那个时代劳动人民是国家的主人这种地位不是仅仅存在纸面上的。当然我不赞成打人.
凡事过犹不及。国家提倡信仰自由，我也不反对任何人信仰什么，只是凡事要有一个度，太过了，让其他人看着都不舒服了。那年的腊月二十几，我去灵岩山游玩，看到一个年轻的虔诚的佛门俗家弟子。他从灵岩山山脚下，沿着石阶一步一跪拜，两个膝盖鲜血淋漓，一直跪拜到山上的灵岩寺。或者有人叹服这个年轻人对佛的虔诚，而我却油然升起了一种无名的厌恶之情。都什么时代了，还有这么愚昧的年轻人。也是从本文楼上所引用文章里看到的消息，说是2014年6月5日，高考前夜，两个准考生相约一步一叩首，直到山顶跪在毛主席像前，然后诵保佑词。虽然我们希望越来越多的人信仰毛泽东思想，崇拜毛主席，但是像这种愚昧的行为是应该坚决反对并制止的。
毛泽东思想是现代中国人的灵魂，没有了毛泽东思想，我们就会迷失方向。对于一些人们跪拜毛主席像的社会现象，我们不能提倡，但是也不应该用暴力制止。毕竟跪拜毛主席像总比跪拜一些牛鬼蛇神有先进性和正确性。一句话，在一个社会主义国家里，人民崇拜敬仰自己的革命导师没有错。当然，太过了，滑向愚昧的迷信就不好了
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