一切为地主申冤的舆论，都需高度警惕！
他们想否定先辈们创业的正义性，还想否定“新地主”应践行先富带后富的责任。
有部分“黑五类”有复仇之心，有部分先富者不想履行先富带后富之行，一拍即合。
所以网络上经常出现：
高喊“蒋公”英明。
地主个个成了勤劳致富和乐善好施。
有钱人是达则兼济天下和富者长良心。
1.我们先来看老蒋，他自从破坏第一次国共合作后，已成为新军阀新地主的代表。
为了获取力量，他不是依靠国内的广大工农，而是依附西方帝国主义，出卖国家利益；又利用江浙资本财阀，政治买办与资本买办勾结；加入过青帮，利用青帮在“四一二”反革命政变中打头阵；被逼着抗日后，又和日本眉来眼去。抗日胜利后，作为二战战胜国又没勇气接管琉球群岛，竟然还包庇战犯冈村宁次……
所以有人调侃老蒋：是瑕不掩瑕、毁毁参半、贬贬不一，请大家不要只盯着他的一些错误不放，还要注意到他的其他错误。对于这样一个历史人物，他的非非过过，自有公论。
2.我们再来看地主，只有背叛地主阶级的个人，没有背叛利益的整个地主阶级。
地主阶级是清末最为落后的生产关系，这样的生产关系导致社会混乱没凝聚力，人民如一盘散沙，严重阻碍生产力的发展。
据1932年期刊《新创造》记载，大地主是有自己的武装，这样才能压迫农奴。又据1938年香港工商日报记载，当时的广东人口中七成为农民，农民中又以农奴、佃户为最多，最后大部分会倾家荡产，被逼得卖儿卖女，被逼得沦为乞丐，有能力不甘心的跑去山上当土匪。
这是一个黑暗、散沙和混乱的时代。
不推翻地主阶级，民族就不能解放，人民就不能站起来，社会就不能进步。
老蒋去了台岛也不得不进行土地革命。
美国接管日本，还是不得不进行土改。
土地革命符合时代的发展。
有些人借批判土改前期出现过的左倾错误进而否定土改，我们承认有过错，毕竟认识事物的规律性需要一个过程，应该反省和总结经验，但绝不允许别有用心的人用局部出现的错误来否定整体的正义性。
我曾在网上了解到一则信息，真假不知，讲的是张广天给电影《离开雷锋的日子》配乐，一来二回就认识到雷锋的老战友乔安山同志，从中得知一件令人发指的事：
我们都知道学习雷锋好榜样，但很少人了解雷锋的母亲曾被地主侮辱后上吊自杀，可悲的是，几十年后，地主的后代成为当地的“优秀企业家”，常在饭局中讲：“我祖上x过雷的娘!”（在公知横行，不断批判否定伟人的九十年代），真是人与群分，饭局中的人怡然自得，举座皆欢。雷锋战友想起这件事，气得老泪纵横。
作为一个善良的人，绝不应该以祖上做过这兽行而自豪，是什么样的风气能让这样的人肆无忌惮？这种先富，你相信他富的过程是干干净净，富了后会带后富吗？
我是不相信的。
更别说战乱年代的地主了，他们更肆无惧惮地做恶，时常对底层张牙舞爪。
推翻压在人民身上的“三座大山”，必须通过革命来达到，而地主阶级是仇视革命。
其实老蒋这位地主代表，小时候就被地主欺负，他曾这样描述地主的：
“各位同志或许还不知道我的个性；我是一个从孤儿寡妇家庭中出身的人，九岁的时候就死了父亲，我的母亲忍痛抚孤，一般土豪劣绅都要觊觎我家的产业，都要欺侮我们，压迫我们，甚至于亲戚朋友，也冷淡我们，对于我的家庭，祗有漠视，没有扶助，我母亲一方面要抚养孤子扶其成年，一方面要对抗土豪劣绅，应付亲戚邻里，真是万分的辛劳，万分的痛苦！”（从这也侧面了解到，异化后的宗族势力其实也庇护不了宗族内的人，有些人甚至会被自己亲人盯着吃绝护；宗族势力也赶跑不了西方列强，所以也要警惕宗族势力朝封建化地发展。）
讽刺的是，老蒋长大后为了大地主代表。
成为自己曾经讨厌的那类人。
也只有真正的社会主义才能让人吃人的旧社会变为人帮人的新社会。
3.最后我们来看达者和先富者。
为地主唱赞歌，除了仇恨土地革命外，很有可能他已是新的形式地主或是其帮手。
靠自己的能力、勤劳和运气赚大钱当然有，先富帮助后富也有，对于这类人，我们认可和歌颂，但只是极小的一部分。
先富八问：
先富的过程有没有让公变私？
先富的过程有没有不好好践行劳动法？
先富的过程有没有放弃伦理和天理做恶？
先富的过程有没有享受到政策红利？
富了后有没有想带动后富？
富了后有没有动不动骂底层仇富？
富了后有没有想转移财产出去？
富了后有没有想让阶级固化下来？
达则兼济天下可不是那么好做的！
其实大家知道，有些人是靠不择手段赚来财富，靠非法手段攫取声望，在镜头下如谦谦君子，偶尔做点公益，甚至可以流下几滴眼泪。
让公众信服他“亲民”，让媒体吹捧他“修养”，如果真信，就是为他的吸血鼓掌。
所以我们要高度警惕为地主歌颂的舆论。
要了解背后的动机：
“黑五类”想复仇。
“新地主”想推脱先富带后富之责。
想做既得利益者的帮手。
要了解背后的套路：
用是非看土改来否定以立场看土改。
用土改行动中的局部错误否定整体正义。
用地主的小善掩盖他的大恶。
要清楚自己所处的阶级立场，要修炼一双火眼金睛，看清舆论中的层层迷雾。
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