接上文怎么理解“国之大事，在祀与戎”?所述，我们中国人不信虚无缥缈的“天注定”，信的是“人在做”;我们祭拜的不是高高在上的审判者，而是自己的来路，是那些在历史关头“不退”、护佑了我们这片土地的祖先与英雄。这，就是我们文明独有的“人神”信仰。
这个逻辑，放到今天，依然适用，且愈发清晰。
每当我们提起他——那位被亿万人民亲切称为“教员”的老人，总会有一种声音跳出来，说这是“搞个人崇拜”，是“封建迷信的残余”。这种论调，恰恰是习惯了用西方一神教的思维框架来审视中华文化，从而忘却了自己民族的文化根脉。他们用西方“神”的概念，来套用我们对民族伟人的情感，这是典型的驴唇不对马嘴。
我们说他老人家是“神”，此“神”非彼“神”。
他不是《封神榜》里能呼风唤雨的道人，也不是西方宗教里全知全能的上帝。他是我们中华“人神”谱系中，离我们最近、光芒最盛的一位。我们“神化”他，标准与两千多年来老百姓自发为关公、岳王、妈祖立庙的底层逻辑，完全一致——因为他的功业，因为他的恩德，因为他以一己之力，为这个民族立下了不世之功，让“祀与戎”在近代百年屈辱的至暗时刻，重新有了魂魄。
我们来看看他做了什么。
四渡赤水，那是用双脚在铁桶般的包围圈里走出了一条军事奇迹;论持久战，那是给亡国论调下一剂力挽狂澜的定心针;抗美援朝，那是中国近现代史上“打得一拳开，免得百拳来”的关键一仗，以弱胜强，为新中国打出了几十年的和平与尊严。他让一个跪了百年的民族，不仅站直了腰杆，还把“人定胜天”的信念刻进了每一个普通人的骨头里。
“国之大事，在祀与戎。” 在他身上，这两者达到了完美的统一。
“戎”的层面，他带领人民军队，打跑了所有骑在我们头上的侵略者和剥削者，让“华人与狗不得入内”的牌子彻底粉碎。他用“戎”守住了这片土地的疆土与尊严。
“祀”的层面，他比任何人都更深刻地唤醒了“人”的力量。他喊出“人民万岁”，不是一句口号，而是一种对“敬天法祖”内核的回归与升华。他告诉我们，不用去求神拜佛，不用去等救世主，只要组织起来，我们自己就是救世主。他重塑了民族的灵魂，让每一个人都意识到，自己不是跪着的奴仆，而是这片江山的主人。
这种功业，在中华民族几千年的历史长河中，都是极其罕见的。他不仅做到了立德、立功、立言，更将这些化作了一种摧枯拉朽的现实力量，影响了全世界。
所以，我们这一代人，乃至我们的后代，将他请进中华民族的神仙谱系，让他与三皇五帝、与那些护佑一方的先贤并列，这不是封建迷信的死灰复燃，而是中华文化“敬天法祖”精神的自然延续与必然选择。
我们敬他，如同敬自己的祖先。因为正是他和那一代无名的先烈，在民族最危亡的关头，把最后一口“粥”留给了我们，自己却走向了风雪和战场。我们祭拜的，不是泥塑金身，而是来路，是初心，是那个在窑洞里彻夜不眠、在天安门上向人民挥手、心里装着六亿神州苍生的老人。
今天，当我们大大方方地说“他是我们的神”时，我们是在用自己的方式，守护这个民族不散的那根“绳子”。那根绳子一头牵着五千年的文明，一头牵着我们每一个人。我们承认他是神，其实是承认一种精神——那种永远不向困难低头、永远相信人民、永远实事求是的精神，值得被一个民族当作信仰，世代供奉。
这不是迷信，这是中国人最朴实、也最高级的浪漫与清醒。
因为我们知道，只要这股精气神不断，中华民族就永远不会被打垮。他老人家，就是这种“把人立起来”的民族精神的集大成者。他，当得起我们这一炷跨越时空的香。
(完)
文章由AI加工编辑
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