选择职业的自由和变换职业的可能性是人类理所当然的需要。正如即使是美味佳肴不断重复也会使人厌烦一样，每天周而复始不断重复的活动也会使人厌烦，使人变得麻木和懈怠，只是机械地做自己必须做的事情，没有高涨的热情，没有更多的乐趣。每个人都有各种能力和欲望，只要唤起他的欲望和发挥他的能力，便能使他的能力和欲望发挥作用，产生良好的效果。直到此时，这个人才成为一个完善的人。社会主义社会将为满足这种对多样性的需求提供最充分的机会。生产力得到极大的提高，劳动过程日益简单化，这一切不仅大大缩短了劳动时间，而且也使人们更容易学会各种技能。
旧的学徒制度已经过时了，但是它依然存在，并且只能存在于像小手工业这样的落后的和陈旧的生产方式之中。而在新的社会，小手工业消失了，所有小手工业的特有的制度和形式也随之消失了。它们被新的制度和形式所取代。现在每个工厂中仍然以所学手艺为职业的工人很少。工人从事各种各样的职业，他们往往只需要较短的时间便能够熟悉部分工作，在工作中为了适应占统治地位的剥削制度的需要，他们长时间地紧张劳动，没有任何调剂，人们也不管他们兴趣何在，他们在机器旁工作的同时，自己也变成了机器。这种状况在变化了的社会组织中也将不复存在。人们将有大量的时间学习手工技能，进行工艺美术方面的训练。在大规模的、舒适的、技术设施十分完备的学徒车间里，无论老幼都更容易学会一种技能。人们将根据对化学科学和物理科学状况的所有要求建立化学和物理实验室，并配备足够的教学力量，直到此时人们才会发现，在资本主义生产体系中有多少能力和欲望受到压制或得到畸形发展。
但是，不仅存在着考虑对多样性需要的可能性，而且满足这种需求也必定是社会的目的所在，因为人的和谐发展同样建立在这个基础之上。今天我们社会中所存在的职业性外貌特征将逐渐消失，这种职业性外貌特征或者是由职业的某种单一性劳动造成的，或者是由懒惰造成的。现在极少有人能够经常变换工作。有时候，也有一些幸运的人在付出体力劳动之后，能够摆脱日常单调的职业劳动，使自己通过精神劳动而得到休养和恢复。相反，我们也时常看到一些脑力劳动者从事园艺等手工劳动。每一个保健学家都能够证明一个脑力劳动和体力劳动交替进行的职业会产生有益的效果，只有这样的职业才合乎自然规律。这里的前提是，任何一种活动都适量进行，适合个人的能力。
列夫·托尔斯泰伯爵在他的著作《科学和艺术的意义》中抨击了艺术和科学因社会违反自然而具有的畸态和违反自然的特征。他尖锐地谴责了对在当今社会中占有一席之地的体力劳动的轻视，提倡回归自然状态。每个希望过自然、快乐的生活的人都应该这样渡过他每日的时光：第一，在耕地中从事体力劳动；第二，做手工劳动；第三，从事脑力劳动；第四，进行高雅愉快的社交活动。人的体力劳动不应超过8小时。托尔斯泰实践了这种生活方式，他说，从他以这种生活方式生活开始，他才感到自己是个人，他仅仅忽视了这样一点：对于他这样一个独立的人来说能够做到的事情，在现在的条件下对于大多数人来说是不可能的事情。一个为了勉强维持生存每天必须从事10至12小时有时甚至更长时间繁重劳动、在无知的环境中长大的人无法按照托尔斯泰的生活方式来生活。那些为生存而斗争、不得不服从生存需要的人也做不到这一点，少数人能够像托尔斯泰那样生活，但是他们当中的多数人却没有这种需求。相信可以通过说教和示范来变革社会，这只是托尔斯泰的一个幻想。托尔斯泰从他的生活方式中所获得的经验证明了这种生活方式是非常合理的，但是要想将这种生活方式作为一种普遍的习惯来加以推广则需要另一种社会状态，即需要建立一个新的社会。
未来的社会将具有这种状态，它将拥有无数的各类学者和艺术家，但是，他们每一个人都会将每天的一部分时间用于体力劳动，在其余时间里随心所欲地从事研究、艺术和社交。
统治阶级为了确保自己拥有实行统治的精神手段，竭力加剧现存的脑力劳动和手工劳动之间的对立，而将来必然消除这种对立。
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