无知并非生存的障碍，傲慢才是。
当一个被压迫民族的后裔，穿上帝国主义的锦衣华服，转头向曾经无私援助过他们先辈的伟大导师狂吠时，这种反智与背叛，比资本的剥削更加令人作呕。
这位足坛顶流的这一行为，既暴露了他的无知与傲慢，也让他那副丧家的帝国主义乏走狗嘴脸暴露无遗。
如此不知天高地厚，实在令人不齿!
一个球踢得再好，也不能掩盖思想上的贫瘠;一个人名气再大，也不能成为他肆意侮辱别国人民历史记忆的通行证。
球场上的巨星，走下球场，也不过是一个被资本异化、被媒体包装的普通人。倘若连最基本的历史尊重都不懂，反而把侮辱别人的领袖当成炫耀优越感的资本，那么所谓的巨星光环，也不过是一层遮羞布。
说得难听一点，这种行为就是狗仗人势、恬不知耻!
当然，这种批判，与肤色无关，与国籍无关。
我们骂的是其言行，批判的是其立场，绝不是因为一个人的血统就给他定罪。但谁也别指望披着名人的外衣，就能把无知当见识，把傲慢当本事，把侮辱别国人民当成值得炫耀的资本。
该骂就得骂，该批判就得批判，绝不能因为他是所谓的世界级球星，就对这种行为低三下四、唯唯诺诺!
今天，我们就来看看，这个被资本主义体育工业捧上神坛的“巨星”，其历史认知究竟有多么浅薄，以及他那令人愤慨的数典忘祖式的阶级背叛。
一
先谈谈这个无知之徒暴露出来的历史虚无。
这位法国头号球星的父亲拥有喀麦隆血统，母亲具有阿尔及利亚血统。
喀麦隆，这片非洲大陆上的热土，曾饱受德国殖民者的铁蹄蹂躏，一战后又被法国和英国像分赃一样分别托管;而阿尔及利亚，更是长期在法国殖民统治的血腥镇压下痛苦呻吟。
这些都是不容抹杀的历史事实，是殖民主义给非洲人民留下的、至今淌血的沉重伤痕。
当然，父母的出身不能决定一个人的思想，血统也不能自动赋予一个人正确的立场。但这段历史至少说明一个深刻的道理：殖民主义从来不是什么值得炫耀的文明勋章，被压迫民族争取独立、捍卫尊严的血泪史，更不应该成为任何人肆意嘲弄的对象。
一个人倘若连这些基本的历史道理都不明白，却敢对中国人民的伟大领袖出言不逊，那么他的无知就已经不是简单的见识不足，而是狂妄到了令人发笑的地步。
球踢得再好，也踢不出历史常识;身价再高，也买不来人格上的高贵。
如果连尊重别国人民的历史都做不到，那么所谓的国际巨星，不过是一个名气很大的无知之徒;如果还要仗着名气肆意侮辱别人，那就更像一条自以为得势、实则丑态百出的帝国主义乏走狗!
我们不妨翻开历史的卷宗，看看这个人的父系血脉故土，究竟在这边受到过毛主席怎样的恩惠。
据《人民日报》1960年1月2日第3版《喀麦隆》记载：
喀麦隆历经葡萄牙、荷兰、英国、德国殖民统治，一战后由英、法托管。
1955年5月，法国殖民当局在喀麦隆制造了惨绝人寰的“五月惨案”，残忍杀害了5000多名手无寸铁的平民，并公然宣布喀麦隆人民联盟(UPC)等爱国团体为“非法”。
1956年，在UPC的领导下，退无可退的喀麦隆人民组织武装力量，遁入丛林，展开了艰苦卓绝的游击战争。
面对帝国主义的屠刀，是谁向喀麦隆人民伸出了援手?
是毛泽东主席领导下的新中国。
新中国对喀麦隆人民联盟的武装斗争(1955—1971)，给予了极其坚定、毫无保留的政治与军事支持：
在政治与外交上，UPC领导人欧内斯特·乌昂迪早于1954年就访问了北京。1959年2月，UPC驻华首任常设代表让-保罗·桑德抵京，中方更是高调组织集会与“喀麦隆日”活动以壮声威。
1958至1963年的短短五年间，至少有16个喀麦隆代表团访华，UPC主席穆米埃甚至受邀与周恩来总理进行了深度会面。据统计，仅1959年访华的39个非洲代表团中，喀麦隆与阿尔及利亚代表团的数量便高居榜首。
在军事训练与武器支持上，穆米埃与周总理会面后，直接获得了中方的武器、财政及军事训练承诺。中国甚至在加纳的奥比尼马西营地，为UPC游击队员提供系统性的军事训练。
英国国家档案馆(BNA，档案号：FCO/168/134，1960年情报卷宗)中至今留有惊恐的记录：1960年前后，UPC从中国渠道获得了大量轻武器、弹药及游击战培训，这些支援多借道中非、刚果(利)等路线中转，犹如一把把尖刀，插向了法国殖民者的心脏。
《毛泽东年谱》中，更是留下了这样一段闪耀着无产阶级国际主义光芒的记录：
1959年2月21日，毛主席在中南海颐年堂会见喀麦隆人民联盟代表及几内亚、肯尼亚、马达加斯加青年代表。
毛主席一针见血地指出：“整个非洲的任务是反对帝国主义，反对跟着帝国主义走的人……目前非洲这种革命的性质，是资产阶级民主革命……第一，准备长期斗争……第二，要以依靠自己力量为主，争取外国援助为辅。”
在那场会面中，客人们激动地谈到毛主席著作在非洲的巨大影响。
肯尼亚代表提到了《美帝国主义是纸老虎》一文，而喀麦隆代表则极其自豪地表示：“我们把《中国革命战争的战略问题》一书印得很多，发到游击队伍中去，他们运用到实际中去。”
喀麦隆的先烈们，是读着毛主席的兵法，拿着新中国支援的武器，去反抗法国殖民者的镇压的。
而几十年后的今天，一个流着喀麦隆血液、在法国资本主义青训营里长大的后裔，竟然对着曾经武装过他祖辈的伟大导师狂吐秽语。
这种彻头彻尾的阶级背叛与数典忘祖，怎能不令人作呕?
二
我们再看这个人的肤色。
他虽然是黑白混血，但表现出来的体征，大家一看就知道他属于黑人群体。他就算再怎么用西方布尔乔亚的精致生活来伪装自己，他在欧美白人资本家的眼里，本质上依然是一个用来赚钱的“黑人角斗士”。
毛主席对黑人问题的关注与支持，有着深厚的历史渊源和坚定的马克思主义立场。
早在晚清戊戌变法前后，湖南作为维新运动的主要基地，青年毛泽东便开始接触到世界的宏大叙事。当时他读到了郑观应的《盛世危言》，书中详细介绍了美国黑奴问题及南北战争。
1910年，毛泽东在湘乡县立东山小学堂读书时，借读《世界英雄豪杰传》，深为了解林肯废除黑奴制的历史。
然而，尽管早年受过维新派思想的启蒙，毛泽东在对待有色人种的问题上，却与梁启超等维新派思想家有着天壤之别。
梁启超在《新民说》中，带有浓厚的社会达尔文主义色彩，公然宣扬“白人最优”，认为黑人、红人与白人相遇“如汤沃雪，瞬即消灭”。
这种带有晚清“救亡图存”焦虑下的种族歧视，在青年毛泽东那里被彻底抛弃。
毛泽东表现出的是对所有被压迫、被侵略弱小民族的强烈同情。
1919年9月，毛泽东在《问题研究会章程》中明确提出了“人种平等”的超前概念;1920年，他更是在《湖南建设问题的根本问题》中指明：“救湖南，救中国，图与全世界解放的民族携手，均非这样不行。”
新中国成立后，毛主席始终以宏大的国际主义视野，将种族问题升华为阶级问题。
1955年10月，他在接见日本国会议员访华团时曾有过极其通透的论断：
“我们都属于有色人种。有色人种是被人家看不起的。最大的‘缺点’就是有色。有些人喜欢有色金属而不喜欢有色人种……有色人种同白色人种一样都是人……世界上所有的人，不管他是什么肤色，都是平等的。”
他对西方白人至上主义嗤之以鼻，直言：“认为西方世界很行，我们黄种人、黑种人、棕种人都是不行的，这也是一种迷信。”
为了支持美国黑人的抗暴斗争，作为一国领袖，毛主席竟然罕见地两次发表个人声明：
1963年8月8日，应美国黑人领袖罗伯特·威廉的邀约，发表《支持美国黑人反对种族歧视斗争的声明》;
1968年4月16日，在马丁·路德·金遇刺身亡后，再次发表《支持美国黑人抗暴斗争的声明》。
毛主席深刻地指出：“民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题。”
这句振聋发聩的名言，瞬间将孤立的种族维权，拉升到了全球无产阶级联合反抗垄断资本的高度。
这种极其纯粹的国际主义声援，赢得了当时全世界最进步、最觉醒的黑人领袖们的狂热崇拜。
北美黑人运动的先驱、哈佛大学首位黑人博士W·E·B·杜波依斯，认为种族主义的根源在于资本主义制度，解决黑人问题必须走社会主义道路。
1959年3月，毛主席在武昌东湖客舍宴请杜波依斯夫妇时，深情地鼓励道：“在美国有一千八百万黑人，绝种是不可能的。世界是你们的。”
前全美有色人种协进会门罗分会领导人罗伯特·威廉，在访华受到毛主席接见后激动地表示：“因为我感到他是最可能为黑人说话的一位世界领袖。”
至于后来威震美国的“黑豹党”，更是直接将毛主席视为精神图腾。
黑豹党的领导层与成员，几乎人手一本《毛主席语录》。
创始人休伊·牛顿在回忆录《革命自杀》开篇，直接引用了毛主席的《为人民服务》：“人总是要死的，但死的意义有不同：为反动派而死就比鸿毛还轻，为革命而死就比泰山还重。”
黑豹党将“枪杆子里面出政权”“三大纪律八项注意”等中国革命理论，完美融入了北美的民权斗争实践。20世纪60年代的中国校园里，到处传唱着“美国黑孩子小杰克，全世界都支持你……打碎身上的枷锁”的儿歌。
那个年代的黑人抗争者，骨头是硬的，思想是红的。
再看看今天的这位“足坛神龟”。
他享受着资本主义体育工业带来的巨大红利，却将自己的灵魂彻底出卖给了西方资产阶级的意识形态。他在生理上是黑人，在精神上却已经被彻底“漂白”，沦为甘愿受帝国主义驱使、对第三世界革命导师狂吠的“精神白奴”。
三
最后，我们再来看看这个人的母亲所在的国家——阿尔及利亚，究竟受过新中国和毛主席怎样的天大恩惠。
在20世纪50年代末，毛泽东主席领导下的新中国，在自身面临帝国主义封锁、国内环境极其艰辛的条件下，毅然决然地对亚非拉民族解放运动给予了全方位的道义、政治、经济和军事支持。
在这个过程中，中国共产党甚至不惜与苏联赫鲁晓夫的“修正主义”彻底决裂。
当时，苏修打着“量力而行”的旗号，搞所谓的“三和一少”，主张与帝国主义和平共处，减少对外援助，认为为了亚非拉去得罪强大的西方帝国主义是不划算的。
而毛主席却在1963年的《六评苏共中央的公开信》中，对这种背弃无产阶级国际主义的修正主义路线进行了猛烈抨击。
阿尔及利亚反抗法国殖民统治的独立战争，堪称20世纪最为惨烈的民族解放战争之一。
在这场血与火的较量中，中国是第一个承认阿尔及利亚临时政府(1958年9月22日成立)的非阿拉伯国家。
据阿尔及利亚前驻华大使穆罕默德·哈吉·亚拉回忆，中国当时的立场及随后的经济、军事援助，对阿尔及利亚的独立起到了决定性的影响。
《毛泽东年谱》中清晰地记载了这段患难之交的历史：
1958年12月11日，毛主席在武昌会见阿尔及利亚临时政府代表团时，掷地有声地指出：“你们现在对法国进行的是民族解放战争……你们在反对帝国主义，跟我们的斗争一样，这是我们的国际义务。阿尔及利亚对整个世界贡献很大，能牵制住八十万法国军队，这就使三个帝国主义中的一个动弹不得。”
1960年5月，毛主席在会见阿副总理时再次承诺：“我们不仅在道义上，而且在物资上可以支持你们……”
当法国政府试图以“建交”为筹码，要求中国撤销对阿尔及利亚临时政府的支持时，毛主席断然拒绝，并留下一句名言：“我们是站在你们一边，不站在戴高乐一边的，我们不怕戴高乐生气。”
这不仅仅是口头上的仗义执言，更是真金白银、枪炮子弹的倾囊相授。
1958年12月，新中国无偿援助阿尔及利亚500万美元(其中军火300万、物资100万、外汇100万);1959年，提供价值约1008万元人民币的衣物药品及60万元的军用物资;1960年，援助金额更是飙升至5060万元人民币。
整个战争期间，中国累计向阿尔及利亚提供了约7000多万元人民币的物资、军火和现汇。
除了军火与物资，从1963年起，中国开始向阿尔及利亚派出援外医疗队(首支来自湖北省)。到1964年末，已有超过250名中国医生深入阿尔及利亚的农村乡镇，在极其艰苦的环境中救死扶伤。
1974年，阿尔及利亚布迈丁总统访华时，曾无比动情地回忆：“在革命斗争的年月里，阿尔及利亚战士用的枪炮、盖的毛毯、穿的衣服都是中国送的。”
周恩来总理将这段关系称为“患难之交”。
试问这位法国球星的母亲家族，在阿尔及利亚那场残酷的独立战争中，是否曾受惠于中国医生的救治?是否曾受到过中国提供的物资庇护?
如今，阿尔及利亚的后裔，非但没有对这段鲜血凝结的国际主义友谊抱有丝毫的敬畏，反而用最恶毒的语言侮辱当年拍板支援他们先辈的中国领袖。
这已经不能用“没教养”来形容了，这是对人类良知的公然践踏。
跋
也许，这位足坛顶流早就把自己当成了一个纯粹的法国人。
因为他从小生在法国，长在法国，拿的是法国国籍，享受着法国社会最顶级的财富与荣光。他觉得自己是高贵的法兰西巨星。
那好，我们就来讲讲，真正的“法国人”是如何评价毛主席的。
远的不说，就说震撼整个西方资本主义世界的1968年法国“五月风暴”。
在那场波澜壮阔的社会运动中，巴黎的大学生和工人阶级走上街头，筑起街垒，反抗戴高乐政府的官僚主义与资本主义的异化统治。
而当时走在游行队伍最前列的法国青年们，手里高举着的是什么?
是马克思、列宁的画像，更是毛主席的巨幅画像!
他们高唱着《国际歌》，口袋里揣着法文版的《毛主席语录》，将毛泽东思想视为反抗资产阶级专政、反抗修正主义异化的最锐利的思想武器。
那时的法国左翼知识分子领袖，如萨特、阿尔图塞、福柯，无一不对遥远东方的毛泽东抱有极高的理论敬意。
在20世纪的法兰西大地，如果这位法国头号球星敢在索邦大学的广场上或者雷诺汽车厂的罢工队伍里，说出今天这种侮辱毛主席的恶毒言论，我敢保证，愤怒的法国人民会直接用西红柿、石头和唾沫将他彻底淹死，砸得他粉身碎骨。
历史是一面照妖镜。
它照出了毛主席胸怀五洲四海、解放全人类的宏伟气魄，也照出了某些现代体育工业圈养下的“巨星”那如蝼蚁般的鄙陋与无知。
列宁在《论“左派”幼稚性和小资产阶级性》中曾深刻指出：任何脱离国家利益、脱离人民需要的所谓“纯学术”，都是资产阶级欺骗人民的谎言。
同理，任何脱离了基本的历史常识与人类良知，以为靠着踢球出名就可以凌驾于别国民族感情之上的所谓“巨星光环”，也不过是现代资本主义造神运动排泄出的残渣。
一个被西方资本彻头彻尾洗脑的工具人，一条连自己祖辈流过的血都记不住的帝国主义乏走狗，有什么资格对着世界共产主义运动的灯塔狂吠?
一出造神神话早已落幕，而历史的审判，永远不会缺席。
这个世界，终究是属于觉醒的人民的。
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