几天前的6月14日是著名共产主义革命家切格瓦拉的生日，这位全世界左翼青年的偶像曾经说过这样一句话：
“让我们忠于理想，让我们面对现实。”
然而现在更为常见的事实就是：很多人在认清现实之后，就像现实彻底屈服了，向现实跪下了，正如哲学家马尔库塞所揭示的那样：人失去了一种“否定性精神”，只拥有“肯定性精神”，不假思索地认同着现实秩序，认为现行的一切都是合理的，头脑中只剩下了认同的维度，成为了“单向度的人”。
赫伯特·马尔库塞（1898—1979），西方马克思主义哲学家，法兰克福学派代表人物。其理论虽然存在缺陷，但对于我们理解当代资本主义社会面貌有一定帮助
当然，这种说法沾了点精英主义的傲慢——毕竟，现实的严峻性也是大家有目共睹的，满腔热血在这一切的面前显得是那样的苍白无力，也不能太责怪大家都只想过好日子。
于是在网络上，有人发出了这样的慨叹：
“我们的教育生产理想主义者，再由现实击碎他们的幻想，并将这种重塑称之为成长。”
然而，哀伤毕竟只是一种情感，情感无法解决冰冷的现实问题。与伤春悲秋相比，更有价值的事情是思考这样的问题：
理想主义者的尽头注定是成为日子人吗？ 改造世界的满腔热血，在这个时代应该流向哪？
我也一度被这样的问题所困扰，沉湎于日常生活中。但后来我才发现，在我成为这样一个日子人之后，反而跟身边的人有更多话题可以交流了。毕竟不是所有人都愿意听你成天到晚张口闭口社科理论（就像本人曾经一段时间的样子），那种高人一等的傲慢姿态反而容易引来反感。革命，不是“for people”，而是“with people”。有革命理想的人和人民群众是平等地站在一起的，二者的关系并非前者是后者的救星、救世主。
因此对于前一个问题，我的想法是：既是，也不是。只有成为日子人，才能超越日子人。事实上，一切追求变革的理想正是起源于对过好日子的追求，如果脱离了这一点而为了变革而变革，把共产主义这样的理想社会的到来视为一种必然降临乃至很快降临的宿命，一种已经预设好的将来，那只是一种脱离群众真实生活处境的极左幼稚病。
革命理想必须根植于我们的现实生活。正因为我们有对幸福的追求，有爱自己的和自己所爱的人，一切政治的、哲学的理论才有了意义。
我们不妨套一下辩证法的公式：
正题：空洞的理想主义者（缺点：容易陷入一些浪漫化的叙事中自我感动、颅内高潮）
反题：日子人（缺点：容易丧失理想、随波逐流）
合题：深谙民众生活与现实状况却同时不言乏力的饱满的理想主义者
而对于后一个问题，我的想法是：我们不必为反抗不公、变革社会的理想迟迟不至而心灰意冷。教员在抗战战争期间曾经用十二个字告诫同志们如何在敌占区开展宣传工作：“隐蔽精干，积蓄力量，静待时机。”（《中国革命与中国共产党》）这段话放在当下也很适用——身处逆流中的我们能做的依然有很多：读书，学习，劳动，不断提升自我，参加一些社会实践，记录这个时代的真实全貌再勤加思考。或许有人会觉得这些事情离革命历史上那些轰轰烈烈的运动很遥远，但这正是在为浩荡洪流积攒涓滴之水。
B站上刷到的一条评论
列宁曾经喜欢引用拿破仑的一句话：“先投入战斗，再看结果。”这句话改一改就可以作为当下理想主义者们的座右铭：
先去具体地实践起来，再去寻找出路。
先成为日子人，再去寻找通往理想之路。
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