㊣凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
故形人而我无形，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡；无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地、知战之日，则可千里而会战；不知战地、不知战日，则左不能救右、右不能救左，前不能救后、后不能救前，而况远者数十里、近者数里乎？
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥、智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水。水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
简评：《虚实篇》主要论述如何使敌虚而我实，达到战斗中以实击虚，夺取胜利。虚，指兵力分散而薄弱；实，指兵力集中而强大。曹操解释这篇的题旨说:“能虚实彼己也”，意思是说，能够做到虚彼、实己，就有取胜的把握，所以说胜利是可以力争取得的，这是本篇提出的一个重要思想。
在《虚实篇》中，孙武着重提出，作战中必须使我居于主动地位，使敌处于被动地位，从而使我成为敌人的主宰。要能调动敌人，用各种办法去指挥敌人:“能使敌人自至者，利之也。能使敌人不得至者，害之也。”针对敌人的情况，“佚，能劳之；饱，能饥之；安，能动之”，进攻时则要“出其所必趋，趋其所不意”，使敌人处于被动局面，而我则是“致人而不致于人”，居于主动，然后乘虚而入，出敌不意，以实击虚，取得胜利。
孙武还阐述了用兵必须做到自己的作战意图不被敌人知道，却能详细掌握敌人的作战意图。孙武把这种情况叫做“形人而我无形”。敌人摸不清头脑，不了解我方军情，只好分兵防守，造成“备前则后寡”，“备左则右寡”，“无所不备，则无所不寡”，处处设防，兵力分散，处于被动挨打局面。在“敌分为十”的情况下，我则“专为一”，集中兵力，“以十共其一”，造成战术上敌寡我众，以我军优势消灭敌之劣势，敌人虽多却因分散而使不上劲(敌虽众，可使无斗)。我想打，使敌人不得不应战，我不想打，使敌人没法和我打(我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也。我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。)这就是避实就虚，以众击寡的取胜原则，这就是“胜可为”的道理。
毛主席在《中国革命战争的战略问题》中说:“主动地位不是空想的，而是具体，物质的。这里最重要的，是保存并集结最大而有活力的军队。”我们以毛主席的军事思想来研究孙武的“虚实”理论，可以看出，孙武在本篇提出“胜可为”的思想，是以集中兵力、以实击虚为条件的。孙武说:“我专为一，敌分为十，是以十共其一也。”这个思想是合乎争取主动地位、以实击虚的作战原则的。正如毛主席在《论持久战》中所说的那样，“几个大汉打一个大汉之容易打胜，这是常识中包含的真理”。另外我们需要注意的是，孙武在《军争篇》中讲到“围师必阙，穷寇勿迫”，这个思想是错误的，反映了他主张集中兵力作战思想的不彻底性和局限性。
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