㊣用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地而不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。
敢问：敌众整而将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。凡为客之道，深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力；运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧；无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：兵可使如率然乎？曰：可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。凡为客之道：深入则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
简评：《九地篇》主要论述在九种不同的地区如何用兵的问题。首先，孙武概括地阐述了九种不同的作战地区的特点及其利用原则。他认为战争不外乎在“散地”、“轻地”“争地”、“交地”、“衢地”、“重地”、“圯地”、“围地” 、“死地”这九地进行。孙武对这九种地区作了论述和分析，他认为:在自己的国土上作战，士兵离家近，容易逃亡涣散，所以称“散地”。进入到敌人国境，但不很深，士兵仍容易逃散，所以称“轻地”。敌我双方谁得到谁有利，是两军必争之地，所以称“争地”。敌我都可以往来的地区，叫“交地”。在几个诸侯国的交界线上，谁先结交各诸侯，谁就能得援助的地区，叫“衢地”。深入敌国，背后有许多敌国城邑，叫“重地”。山林、险阻、沼泽地带，道路难行，叫“圮地”。进路狭窄，归路迁远，敌能以少胜我多的地区，叫“围地”。拼死作战则存，不拼死作战则亡的地区，叫“死地”。根据九种地区的不同特点，孙武接着指出在九地上应该各有不同的用兵原则。例如在“散地”就不作战，在“围地”就要使用计谋，到了“死地”就要拼死战斗，等等。
孙武是主张把战争引向别国境内的。因此在《九地篇》中重点研究了深入到别国作战的“为客之道”。根据前面对九种不同地区的研究，孙武认为，“为客之道”要重视在“重地”作战，也就是说，在别国作战要深入进去。他认为，“深入则专”，“主人不克”，战争深入别国，士兵就被迫专心一致，敌人也就无法抵抗。因此，他要把士兵投放在无路可走的境地，这样士兵就只有不顾性命，奋力死战。(投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。)孙武还认为，在别国作战，同样不外乎在那几种不同地区，所以也要按照不同的条件用兵。例如，在“轻地”，要使部队先后连属(吾将使之属)；在“争地”，要指挥部队后发而先至(吾将趋其后)；在“死地”，要与敌决一死战(吾将示之以不活)。
读了《地形篇》和《九地篇》，不难看出，孙武对地形的研究是很深刻的。他研究地形，既着眼于“全面”地看，如《地形篇》，又重视各种不同地区的特点，如《九地篇》，这就做到了“知地”。孙武研究地形，从客观实际出发，既抓住了地区的地理条件，又考虑了士兵的作战条件，总结了九种不同的地区，并主张不同地区采取不同的用兵措施，适宜地利用地形，发挥士兵的战斗力，使之“刚柔皆得”。所有这些都说明孙武的朴素唯物论和辩证法思想。
孙武还主张到别国作战，断绝士兵归路，把士兵“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜敌”。所谓“亡地”、“死地”当然是“陷于害”，然而却能因“疾战则存，不疾战则亡”来促使士兵拼死作战，从而转败为胜，转死为生。孙武站在新兴地主阶级的立场来看待士兵，他不会也不可能认识到发动群众对作战的重大作用，相反的，由于是强迫士兵去作战，不得不时时防范士兵逃散，所以主张到别国去作战，提出“深入则专”“不得已则斗”等看法。在他眼里，士兵好比群羊；而“将军之事”，就在乎“能愚士卒之耳目，使之无知”。孙武的这种“愚兵”思想，反映了剥削阶级治军的本质。
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