㊣凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
行火必有因，烟火必素具，发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻；极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。
凡军必知有五火之变，以数守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
简评：《火攻篇》主要论述以火助攻，夺取胜利的问题。孙武讲了五种火攻的方法，即火人、火积、火辎、火库、火队，并论述了利用火攻必须具备的天时条件，以及火攻时怎样以部队策应等问题。利用火攻，效果明显，一直是历来军事家时常采用的战法。“火牛阵”、“赤壁之战”、“夷陵之战”，都是以火助攻取胜的战例。孙武总结的五种火攻，烧军营、粮草、辎重、府库、交通运输设施，抓住了军队作战的要害。他提出的“火发上风，无攻下风”等，直到今天都是适用的。
《孙子兵法》中有不少篇都谈到重视地形，像《九变》《地形》《九地》等篇，论述得更为详尽。《火攻篇》则谈到要重视掌握天时。这样重视掌握利用自然条件是孙武军事思想的一个特点。在作战中，火攻是有它的特殊性的。孙武强调指出:“凡军必知有五火之变，以数守之”，意思是说，我们以火攻敌人，敌人也会以火攻我们，“五火之变”，双方都会有的，因而必须防备。火攻和水攻一样，都只是作战时的“佐攻”，火发之后，要有部队策应，因而是辅助力量而不是主要力量。“以火佐攻”，取胜很明显；“以水佐攻”，只能断绝粮道，分割敌军，而不能消灭敌人的蓄积。在这里，孙武把火攻放到整个作战方法中一定的位置，很有分寸。
《火攻篇》的最后，孙武提出打了胜仗以后的“修其功”的问题。所谓“修其功”，大体是巩固战果的意思。孙武认为，打了胜仗而不注意“修其功”，会产生不良后果，可以说是白白耗费力量。“战”是手段，“利”才是目的，所以孙武提出“合于利而动，不合于利而止”。正因如此，孙武明确指出，“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”，不论是君主或是将帅，都不能因个人的喜怒而用兵，而必须从“安国全军”的“利”来慎重考虑。这种见解在当时是可贵的。
孙武从用兵作战，联系到利用自然条件，以火佐攻，由火联系到风，联系到水，联系到部队的策应，进而联系到为什么要打仗。孙武把各种有关的事物联系起来进行分析研究，这是他的朴素的唯物论和辩证法的一个具体表现。
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