凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之，必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
简评：《用间篇》主要论述在战争中使用间谍的重要性以及如何使用间谍的问题。
毛主席在《中国革命战争的战略问题》中讲述军事的规律时指出，“有一种人，明于知己，暗于知彼，又有一种人，明于知彼，暗于知己，他们都是不能解决战争规律的学习和使用的问题的”。毛主席接着说:“中国古代大军事学家孙武子书上‘知彼知己，百战不殆’这句话，是包括学习和使用两个阶段而说的，包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌人而说的；我们不要看轻这句话。”孙武的“知彼知己”的思想确实贯穿于全部著作之中，他既注意学习上怎样认识客观实际中的发展规律，又重视使用上如何按照这些规律去决定自己行动、战胜当前敌人。《用间篇》的中心思想，便是就“知彼” 这个问题上，也就是曹操注释中所说“知敌之情实”，来论述“用间”的重要性和如何使用的问题。
孙武首先从出兵打仗要动员那么多的人力、物力，而舍不得化费很小的利禄去了解敌情，批评这是“非人之将”，“非主之佐”，“非胜之主”，从而提出预先了解敌情是战争取胜的重要条件(故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也)。怎样才能做到“先知”呢？孙武认为“必取于人”。“先知”不能靠迷信鬼神，用占卜算卦那些迷信的办法来达到(不可取于鬼神)；不能靠类推比附(不可象于事)；不能靠证验星象运转(不可验于度)；而是必须使用间谍去实际获得敌人的真实情况。孙武的这种扎扎实实“认识客观实际”的朴素唯物主义思想，和当时儒家鼓吹的唯心主义的“先验论”针锋相对，是难能可贵的。
孙武把间谍分为五类，一是“因间”，用敌方的人为间；二是“内间”，用敌方的官吏为间；三是“反间”，用敌方派来的间谍为间；四是“死间”，使我方的间谍传假情报给敌人；五是“生间”，我方派去敌人那边的间谍。五类间谍，前三类是用的敌人，后二类是我方派去的，孙武要求能同时并用，使敌人无从对付，这是取胜的法宝。间谍提供确实敌情，用以决定战策，因而是最“亲”的；间谍的地位非常重要，因而所得的赏赐是最“厚”的；间谍暗中活动于敌我之间，因而事机是最“密”的。用兵作战，几乎无处不用间，所以是十分“微妙”的。孙武讲这种“微妙”，认为欲击之军，欲攻之城，欲杀之人，都必须先让间谍探知全部敌情，包括守将直至看门人的姓名。真是非常细致，非常周密。从这里可以看到，孙武的了解敌情(知彼)，是建筑在扎实可靠的基础上的。
孙武又进一步分析五间之间的关系。他突出了“反间”的重要地位。通过“反间”了解到敌情，才能据以利用“乡间”(即因间)和“内间”；通过三类敌间了解到敌情，才能据以用“死间”，用“生间”。因此，对待“反间”必须给予优厚待遇。孙武既分别论述五间，又仔细研究五间之间的关系，从而突出“反间”。从哲学上讲，这反映了孙武很懂得分析综合，利用矛盾，使敌为我服务。
利用间谍了解敌情，在古代的战争中是有十分重要意义的。但是，不顾战争的胜负决定于正义的还是非正义的本质问题，而过分夸大间谍工作，机械的把战争的胜负归结为少数几个间谍的作用，这是非常错误的！是一种英雄创造历史的唯心史观。
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
