“必然和自由”是唯物辩证法中一对至关重要的范畴，它科学地揭示了客观规律与人的自觉活动之间的辩证关系，是理解历史发展、社会进步和人的解放的关键。“必然和自由”的关系，本质上就是“客观规律性”与“主观能动性”的关系。唯物辩证法告诉我们，真正的自由不是对必然的摆脱，而是对必然的驾驭。这是一个在认识和实践的循环往复中，人类不断走向更大自由和解放的永恒征程。
必然，是事物发展的客观规律性，在自然和社会中，由于必然的支配，一些事物和现象在产生着，另一些事物和现象则在灭亡着。
自由，是对必然的认识和依据必然而对世界所进行的改造。
恩格斯说:“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。”
事物的规律性是客观的，不以人们意志为转移的。人们在未认识它时，就要受它的支配、奴役，即处在“必然”的阶段上，一旦人们认识了它，并依照客观规律去自觉地改造世界，人们就获得了自由，即处在“自由”的阶段上。
必然和自由是矛盾的两个方面，它们既对立，又统一，在一定条件下，互相转化。必然是自由的基础，自由不能脱离必然而存在;自由是对必然的认识和依据必然的实践活动。
必然的自由的互相转化的根本条件是实践，转化的过程就是人们不断认识、改造世界的过程。例如,“人工智能机”的制造，就是对人脑必然的认识及运用的结果，是必然到自由的转化。“人工智能机”的出现，又提出不少新的课题，要求人们去探索，这又是自由向必然的转化。
人类的自由随着实践的发展而发展，现代人较原始人有较大的自由。人类的历史就是一个不断地从必然王国向自由王国飞跃的历史。
马克思主义的诞生，为人们揭示必然提供了工具，社会主义制度的建立，为必然向自由转化奠定了良好的社会基础，只要我们努力学习马克思主义，开展生产斗争和科学实验活动，就能大大加速人类向自由主国飞跃的进程。
唯心主义、形而上学否认必然的客观性，割裂必然与自由的关系，导致唯意志论、宿命论。
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