“这就是人性”——这或许是最毒的鸡汤了。
贫富差距、利己逐利、冷漠旁观、精致利己，现下，诸多社会现象都会被简单归结为“人性”。不少人默认人性是永恒不变、人人等同的先天特质，用抽象的人性定义解释一切社会问题，最终得出“世事无解、人性难改”的结论。这种看法好像很通透，但本质上是抽象人性论的典型体现，也是马克思主义早已彻底批判和推翻的唯心主义误区。
想要厘清误区，首先要搞明白抽象人性论的本质。所谓抽象人性论，就是脱离具体的社会环境、历史阶段、生产关系和生活境遇，凭空预设一套永恒、普遍、统一的人性模板。或是主张人性本私、人性本恶，或是空谈普世的善恶、欲望，将人的行为选择，全部归因于所谓的先天本能。总之一句话，他们认为，人性就是固定的，不可改变的。
但事实上，这种认知的最大漏洞，是把“人的自然属性”等同于“人的本质属性”。人作为生物，确实有求生、趋利、避险的自然本能，但这只是浅层的生理特征，不是人性的核心。正如亚里士多德的“灵魂论”一样，认为人有植物灵魂、动物灵魂和理性灵魂。植物灵魂主要体现在有机体生长、营养、发育等生理方面，动物灵魂主要表现在本能、情感、欲望等方面，而理性灵魂主要表现在思维、理解、判断等方面。
生理上的自然本能或许相对稳定，而人的思想、品行、选择和价值观，不是天生就固定的，而是在社会交往、生产实践、制度环境中逐步形成的。脱离社会关系谈论人性，本质上是把社会化的人，降格为孤立的、静止的生物个体。
换个角度来看，从历史维度来审视，抽象人性论的虚伪性暴露无遗。如果人性真的天生自私、趋利避害，为何不同时代的人的价值选择截然不同?原始社会中，人们共同劳动、平均分配、守望相助，核心是集体生存和繁衍。在革命年代，无数仁人志士舍弃个人利益、抛却身家性命，为民族独立、人民解放挺身而出，用奉献与牺牲打破了“人性逐利”的僵化论断。
这些事实足以证明，不存在一成不变的人性模板。人性始终随社会关系的迭代而演变，社会制度、生产方式、阶层处境、人际联结，共同塑造着特定时代、特定个体的人性特质。自私、冷漠、功利不是人类的先天本性，而是特定社会关系、利益格局催生的阶段性现象。
实际上，抽象人性论是一套刻意麻痹大众的意识形态话术。资产阶级的抽象人性论，最爱鼓吹“人人平等、人性自由、天赋利己”，看似覆盖全人类，实则剥离了阶级差异和现实境遇。它回避了不同群体所处的不同生产关系、不同生存条件的问题，用统一的“抽象人性”掩盖真实的社会矛盾与阶级差异。
马克思主义最核心、最真实的人性观点，早已写在《关于费尔巴哈的提纲》中：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。这句话打破了千百年来人们对人性的刻板认知，戳破了抽象人性论的根本假象，为我们认清人性、读懂社会指出了一条明路。
没有抽象的人性，只有具体的人性;没有永恒的人性，只有历史的人性。每个人的思想善恶、行为取舍、价值取向，都由其所处的社会关系、所参与的社会实践决定。社会塑造人性，人性反作用于社会，这是辩证统一的历史规律。
在当下的网络环境中，破除抽象人性论，有着极强的现实意义。网络上泛滥的“人性本恶”“精致利己合理”“一切都是人性”等论调，本质上都是用抽象人性掩盖现实问题。职场内卷、人情淡漠、功利至上，可不是因为人性变坏，而是社会竞争格局、分配机制、生活压力等现实因素共同作用的结果。
如果一味用抽象人性解释一切，我们只会陷入消极的宿命论，放弃对公平正义的追求，忽视社会改良、制度完善、环境优化的价值。真正的进步思维，是跳出“人性定论”的误区，明白问题的根源不在人的先天本性，而在具体的社会关系与现实环境。
所以，别再用“人性如此”敷衍社会问题，也别用抽象的标签定义复杂的人。读懂“人的本质是一切社会关系的总和”，我们才能跳出认知误区。问题的根源不在先天的本性，而在具体的社会关系与环境当中。破除抽象人性的神话，破除消极宿命论，拾起改造世界的勇气。这样，我们才能离实现共产主义的社会条件更近一步。
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