古有先驱者，生当乱世，世途壅塞，生民憔悴。举国多桎梏，黔首多愚蒙，层层压制，日久难伸。先生慨然以苍生为任，奔走四方，不避颠沛，不惮劳苦。毕生所志，唯在破虚妄、祛迷信、开民智、张公道，教人思辨以识真伪，自立以脱奴缚，实干以易山河。
其道非静守之经籍，乃流动之行谊;非供人膜拜之教条，乃改造世风之利器。几十载，烽烟暂熄，然乱象频频，山河异变。后人闻其名、仰其志，怀其济世之德，奉以为百世灯炬。
然岁月悠远，风雨消磨，亲历乱世者渐稀，耳闻传说者日众。乡野之间，遂有一班人，慕先贤盛名，聚而成群，自谓道统嗣人，独承正传。
其人不务穷究其学，不务躬行其志，独兢兢于祠宇之修、塑像之塑、仪礼之繁。朝夕焚香，晨昏颂赞，排场赫赫，声势隆隆，遍于闾巷。路人见之，莫不颔首，谓先贤余泽未绝，后世诚敬可嘉。
只是香火愈盛，仪轨愈繁，那一点鲜活刚健的正道，便渐渐柔和、沉寂，不复旧时锋芒了。
先生在世，最恶偶像，最厌盲从。一生破除神权桎梏，揭穿虚妄迷信，只为使人挣脱蒙昧，独立思索，敢辨是非，敢抗不平。他要人活学其心，不要人死跪其形;要人奋起力行，不要人端坐瞻拜。
可守祠诸人，恰恰舍其精髓、执其皮毛。他们将先生锋利批判、革故鼎新、为民抗争的本真，一一隐去，独留端庄平和、无可指摘的形影。原本劈破黑暗、针砭时弊的道理，被细细打磨，供成了一尊温驯无害、端坐高堂的金身塑像。无怒、无锋、无争、无辨，只可供瞻，不可醒世，只可瞻仰，不可破俗。
正道至此，已从启民之锐器，沦为饰世之陈设。
诸人日日诵其文、念其言，字句堂堂，音声洪亮，俨然正道在身。只是口中道义千万，脚下行止却另是一番光景。不谈济世，不论扶弱，不求求真，唯日日维系圈层、张扬声势、固结门户。
声势既盛，人心既附，便生牟利之端。
祠中多出许多信物器物，形制寻常，质地平平，本是市井随处可得的俗物，市价低廉，无人珍视。一经诸人装点附会，冠以道脉传承、正心必修的名目，便陡然抬价，远逾常市。
又婉设说辞，徐徐导引乡人。谓诚心必购，信道必随，不入其群、不纳其物，便是心不虔、道不笃。乡里忠厚之人，素怀敬仰、心存向善，不忍违逆，便纷纷解囊相从。
外观是香火绵延、人心归道，内里是借先生清名，网罗财利、固结信众。不露强夺之迹，尽得裹挟之利，润物无声，最是难察。
若只浮华逐利，犹是鄙俗小弊。其最可叹、最可嗤者，是其护短固私、拒言拒真的模样。
世间尚有读书存真者，偶览旧籍，粗知本意。尝有人从容言之：道理重在躬行，不在器物;传承贵在本心，不在仪文;先贤立教，本为破旧祛愚，非为设坛自固。
皆是平实溯源之语，无偏颇，无讥刺。
可这话落在守祠人耳里，便极是刺耳。他们不愿辩理，不愿正本，不愿自省形式之繁、本末之失。但凡稍有异声，略存质疑，便群起而非之，罗其名、定其罪，固结声势以压之，借势借威以噤之。务使真话销声，异言绝迹，而后圈层安稳，私利无虞。
终日口诵公正、常言公道，标榜为民立心、为世除弊。临到切身利害，却无半分包容思辨之量，无半分开阔求真之怀。
先生立道，本为解放人心、破除禁锢，使人敢思敢言、不盲从、不欺瞒。
后世设祠，反为固结门户、禁锢口舌、拘囿人心、固守私利。
他们所持的旗帜最为正大，所诵的文辞最为革命，所居的名目最为崇高。偏偏行事作为，尽在相反一隅。外秉大公至正之貌，内怀投机自保之心;口行最左之论，身守最私之实。名为尊道，实则败道;名为承先生之志，实则违先生本心。
世人多为盛大表象所惑，见香火连绵、颂声不绝，便以为道统长存。却不知真道从不栖于塑像，不寄于器物，不存于繁文缛节、喧嚣声势之间。
真道在体察疾苦、在实事求是、在破旧立新、在为民力行。
祠中金身愈精致，堂中仪礼愈周备，反而愈衬出此间道统的空疏与虚妄。
旗色依旧鲜红，文辞依旧凛然，只是举旗的人，早已走离了当初的路。
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