为了不要内耗，提出不争之论，有道理，但只是小道理，而不是放之四海而皆准。
更不能用此小道理颠覆大思想！
当出现过多的争论时，我们提出不争论，这当然有些道理，毕竟老是争论大家就做不成事。但要明白这道理有前提条件，有时空要求，也就是有非常明显的局限性。
我们还需要警惕这种论调隐藏四种错误：
1.当公司有一个人提出不争之论时，很有可能那个人已经争到了话语权和决策权。
潜台词就是公司大大小小的管理者和员工要听他的，不要争论和批判他提出的各种策略，想搞一言堂。这就像西方那帮资产阶级，他们对内瓜分国王的土地和财产，对外殖民掠夺，赚取了大量财富和资源，然后才对穷人说“私有财产神圣不可侵犯”，不断强调这个概念。
提这小道理掩盖搞一言堂和牟利的动机。
2.不进攻不等于不要防御，我们可以提出不争之论，但放弃意识形态输出，也不能完全接受资本价值观输入。舆论场是存在战线的，也就是舆论战，我们怎么能忽视这条战线布局呢？即使没能力进攻，但积极防御也要去做，而不是以“不争”的口号主动拆除防线，拥抱敌人。
还是毛主席说得好：“舆论阵地，无产阶级不去占领，资产阶级一定要去占领。”
警惕新殖民主义文化与买办文化合流。
3.只会唯心地看待“争论”现象。
不懂得以辩证唯物主义态度去看待争论。
对组织批判，那是为了更好的团结；
对敌人斗争，那是为了更好的和平；
对自己革命，那是为了更好的前进。
不能时时与事事都讲不争之论，比如当年的抗日战争，对日本，你不可能对它们的行为和理论不去反驳和斗争，不能通过妥协来求和平；而且当时即使和国民党有合作，但也不能没有自己的原则和红线，不能通过妥协来求合作。
“以斗争求和平则和平存”，以“斗争求合作则合作存”，要牢牢地把握主动权。
对于组织内部，也要有批评与自我批评。
否则大家只是表面一团和气，那是虚假的和气，没具有真正的凝聚力。只有经过以团结为目的的批评与自我批评，才能踢除那些投机分子，形成组织真正的团结。
4.有人打着不争之论的口号不讲是非，颠倒黑白，甚至放纵以不择手段来赚钱。
所以贪官污吏出现，为富不仁出现，各种魑魅魍魉出现，丛林法则充斥着社会。
大家如动物那般为各自膨胀的私欲厮杀，把个人恩怨、同事竞争、团体对抗、阶级斗争、民族矛盾和种族生存都通通称为丛林法则。
团结一致向前看，变为互相内卷向钱看。
毛主席说：人的正确思想是从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项而来。
这是大思想呀。
如果“不争”是不争功不争权不争钱，那是符合为人民服务的理念，如果面对的是广大人民群众的利益，就要敢争乐争懂争。
我们要弄明白什么是小道理，什么是大思想，不争之论是小道理，毛主席讲的斗争哲学、团结与争论的辩证统一、为人民服务的思想、舆论阵地等，这是大思想。
警惕有人用小道理颠覆大思想。
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