在《骆驼祥子》的结尾，老舍说，祥子是“个人主义的末路鬼”。这就是说，祥子展现了个人奋斗路线的破产。祥子的命运不仅是祥子个人的命运，也是所有在反人民、反劳动者的剥削制度下选择个人奋斗的劳苦大众的命运。共和国元帅林彪同志曾说：“不懂得什么是阶级，不懂得什么是剥削，就不懂得革命。”(《视察部队时的指示》，1960年10月)纵观祥子的一生，其格局始终限于个人。他侥幸牵了两匹骆驼回来，最终这意外之财被消耗殆尽;他以为他逃过了兵，但等着他的还有特务、灾病、婚育;最终，他的理想的具现——小福子也上吊自杀。祥子呵，可哀地只看见个人，看不见阶级，看不见社会人的本性。杀死祥子的不仅是反人民、反劳动者的剥削制度，还有其自身的盲目。
在反人民、反劳动者的剥削制度下，劳苦大众不可能真正过上幸福的生活。祥子一次又一次的挫折和失败，是社会制度导致的必然结果。自主革命领袖金正日同志指出：“人是社会存在，因此，自主性首先要在社会政治上得到保障。在社会政治上实现自主性，这无论在人们摆脱自然的束缚方面，还是在实现思想文化的发展方面，都是关键。在人民群众在社会政治上被奴役的条件下，即使发展了生产力，他们也享受不到应有的好处，也不能从反动思想、反动文化的束缚中解脱出来。”(《关于主体思想》)因为劳苦大众在剥削制度下处于饱受欺凌的地位、处于被剥削压迫的地位，毫无权利可言，所以祥子才会被战乱、特务、灾病、婚育一次又一次地破财，最终在理想的破灭中崩溃。战乱、特务、灾病、婚育看似偶然，之所以能打击祥子，也是基于剥削制度下对劳苦大众权利毫无保障的社会现实。像侥幸牵走骆驼这样的机会并不常有，而剥削压迫却常如乌云压顶，此祥子之所以必败。在社会主义社会，人民群众壮志凌云，人民群众的集体奋斗可以改造世界以使其为自己服务;但在反人民、反劳动者的剥削制度下，劳苦大众的个人奋斗必然通向一无所有、无房无车、疾病缠身、无依无靠的结局。
劳苦大众不能只看见个人，不看见阶级，不看见社会人的本性。祥子成为“个人主义的末路鬼”，是因为他只看见个人，不看见阶级，不看见社会人的本性。只看见个人，不看见阶级，不看见社会人的本性，就像只见树木，不见森林。如果只是生活在剥削制度下，祥子还有救，他还可以接触进步思想，他还可以革命，他还可以为维护阶级利益斗争。但祥子偏偏是盲目的，他只知道自己，他只知道自己要过好生活、要搏着命地拉车来挣得自己的车子。人要开拓命运，或者说，人要生存发展，就要了解世界，也要了解自己。换句话说，要过上个人的好生活，只有个人的一厢情愿是不行的。人不仅是一个个体，他还必然是阶级的一员、民族的一员，他还首先是个社会人，他的命运还是与阶级在社会制度中的地位挂钩的。祥子不晓得自己是劳动阶级的一员，不晓得社会人要过上自主的、创造性的生活，这是他在错误道路上燃烧殆尽的重要原因。人要活得有意义、有光彩，要树立为人民群众自主性而斗争的志向，要参与到创造历史的创造性活动当中。
亿万劳苦大众不能再做骆驼祥子了。骆驼祥子的故事到今天不也非常有借鉴价值吗?今天，我们身边还有很多这样的人：或相信“白手起家”，一次次碰壁，结果沦落为社会底层;或自甘堕落，沉迷在色情娱乐中，变成行尸走肉;或为了婚育、医疗、住房逐渐花光积蓄，一辈子下来什么都不剩。进入“新时代”，骆驼祥子却越来越多，劳苦大众还是生活在旧世界里。我们怎么办?只有一条路。要激厉奋迅，决破罗网，焚烧荆棘，荡夷污泽。劳苦大众必须觉悟起来，反对、最终清算反人民、反劳动者的剥削制度，反对修正主义和资本主义复辟。只有复兴衣食住行有所保障、幼有所学老有所养壮有所用的社会主义，才能迎来属于我们劳苦大众的真正的新时代。
2025年9月22日柳州
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