偶然闯入《爱思想》网，发现网站作者名家林立。
茅 先生《五四运动的目标错了》一文引起了我的注意。我知道他是改革开发派学者，这篇文章的题目和他一贯的主张怎么不一致了？
读罢文章，心中似乎惘然若失。
茅 先生的思想为什么如此缺乏思辨？我一贯感觉， 茅 先生不是势利之徒，而是一个追求良知的人。
但是， 茅 先生思辨性的错误，我还是有责任指出来，而且我认为这个错误很多人都会发现，但是他们不会去说，这就是中国传统性的学术文化风气。
但是任何有生命的思想，必须结合实际，特别是批判性的结合实际，鲁迅就是如此。因此我也愿意这么做，希望能够抛砖引玉。
茅 先生在该文中说：
五四运动的目标是民主和科学，即所谓赛先生 和德 先生。可是经过将近一百年之后的今天来看，民主和科学依然离开我们甚远。这一百来年中许许多多的革命志士为了追求民主科学而牺牲，前仆后继，付出的代价不谓不大，而目标仍然很远。我们有理由怀疑这个口号是不是提错了。或者虽然不能算错，也是有相当大的偏差。
照 茅 先生的说法圣经、佛教、孔子以及所有的人类美好的思想理论目标都是错的，因为它们永远是无法完美实现的。
“理论是灰色的，生命之树长青”，这是任何思想理论的特点。
像民主、科学这样的思想，概括的是一种个人主义属性的人道主义的文化价值观，这种思想反映了人性的一种追求，它是先验的、永恒的，早期西方资产阶级启蒙学者将之称为天赋人权，就是为了说明民主和科学精神的神圣性和永恒性。因此它和具体的经验科学完全是不同的精神领域，是不同的认识对象，它属于信仰对象，它自己证明自己，而不需要外在的有形的事物去证明它的存在。
茅 先生接着又说：
“从历史的眼光来检验，现在是不是有更合适的口号，能够代替民主科学?我认为是有的。这个口号就是人权。倒不是说我们不需要民主科学，而是想达到民主科学必须走人权的道路。如果我们朝人权有所进步，民主和科学也比较容易得到。反过来讲，如果没有人权，民主科学只能是空想。”
以上一段话，是重大的概念不清。民主的内涵，主要是人权，即独立、自由、平等的个人权利，没有这种权利，民主从何谈起？把民主和人权割裂开来，就如同皮之不存，毛将焉附？
民主和人权是完全统一的思想，讲民主就包含了人权，讲人权就意味着要求民主。它们彼此完全不矛盾，而且不分先后。
先要求人权，后争取民主，就如同先要毛，后要皮，或者是先要皮，后要毛，这是荒唐的。
不仅如此，民主与科学也有内在的逻辑，因为人权文化把个人的潜力和创造力激发了出来，而这种能力的激发是科学进步的最基本的发展动力。
茅 先生写道
“人权观念的提倡是在1954年联合国起草两个人权公约。以后又经过12年的讨论，修改，到1966年才在联合国大会上全票通过，开放供各国签署。所以要求1919年五四运动时就提出人权口号是不切实际的。但是到现在，如果我们还是停留在九十年前的认识水平上，不提人权，而提民主科学，就显得太落后于时代了。”
“近几年大家都在讲普世价值。但有人不同意，认为不存在普世价值。理由是各国历史，文化，传统都很不同，说明普世价值并不存在。但是我认为人权应该是能够得到普遍承认的。”
茅 先生认为人权观念属于普世价值，但它的存在是有历史条件的，即是有时间性的。
这种思想自相矛盾，因为普世价值的东西是不以任何时间地点为转移、为条件的，普世价值是指一种永恒不变的人性文化存在的概念。
茅 先生该文的思想目的，本人并不反对，但是对西方文化的认识不能蜻蜓点水的表述。而且认识西方文化，同时不能忘记对中国文化进行深入考察，有比较才能够鉴别。
中国目前社会的突出问题，是非常缺乏文化认识的深度。
文化价值的不同观点的争论和分析批评，是文化深度发展的重要环节。
欢迎读者对本人一系列的文化思想进行最不留情面的深入批评。
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