
接上文——许玉杰|毛主席坚持大同世界理念,赋予了新国学的世界性(之九)
中华思想文化历经几千年的发展和沉淀,虽然博大精深,底蕴深厚,但也有巨大的自身惰性和历史局限性。随着历史的发展,中华思想文化也必须跟上历史前进的步伐。
从19世纪末开始,世界新入了一个崭新的新时代,以蒸汽机、内燃机为代表的工业革命兴起,现代化浪潮风起云涌,浩浩荡荡。特别是鸦片战争以后,落后的中国要跟上世界现代化的步伐,中华古老的传统思想文化也必须同时向现代化转型。
中华思想文化向现代化转型的使命,历史地落在了毛主席和他领导的中国共产党身上。
要实现中华思想文化的转型,除了批判地吸收中国传统文化的精华以外,还要批判地学习吸收世界现代化基础上形成的先进文化,以推动中国传统文化的转型和升级。
毛主席为了推动中国文化的现代化,他曾经非常自觉地、如饥似渴地广泛学习西方文化。什么达尔文的进化论,亚当斯密的经济学,孟德斯鸠和卢梭的政治学,康德的唯心论,克鲁泡特金的无政府主义等等。毛主席1959年5月会见智利政界人士时说:“我那时相信康德的唯心论、无政府主义,我崇拜过华盛顿、拿破仑、加里波第,看他们的传记。我相信亚当.斯密的政治经济学和赫胥黎的天演论,达尔文的进化论,就是资产阶级那一套哲学、社会学、经济学。”毛主席在通过中西方文化的碰撞和比较中,寻找救国救民的真理。
正当毛主席和中国共产党的先驱们,苦苦寻找救国真理的时候,十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义。
马克思列宁主义分析了资本主义社会发展的内部矛盾,总结了无产阶级革命运动的实践经验和现代社会自然科学、社会科学的最新成果,吸取了人类最优秀的思想文化遗产,创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学、以剩余价值为核心的政治经济学和无产阶级革命的全新理论,是人类智慧的结晶,是当代最先进的思想文化。
从此以后,毛主席不管是战争年代或是在和平时期,都如饥似渴地学习马克思主义的经典著作。他曾经对曾志说过:“《共产党宣言》我看了不下100遍。遇到问题我就翻阅马克思的《共产党宣言》,有时只阅读一两段,有时全篇都读。每阅读一次我都有新的启发。我写《新民主主义论》时,《共产党宣言》就翻阅过多少次。读马克思主义理论在于应用,要应用就要经常读,重点读。读些马克思主义经典著作,还可以从中了解马克思主义发展过程,在各种理论观点的争论和批判中,加深对马克思主义普遍真理的认识。”
毛主席批判和抵制了闭关自守、拒绝马克思主义的错误思想,又在实践中纠正了党内教条主义对待马克思主义的错误路线。把马克思主义和中华传统文化以及中国革命的实际相结合,创立了毛泽东思想。
对于马克思主义与中国文化和中国实际如何结合,使马克思主义中国化的问题,毛主席在六中全会报告《论新阶段》中有一段精辟的论述:
“马克思,恩格斯,列宁,斯大林的理论,是‘放之四海而皆准’的理论,不应当把他们的理论当作教条看待。而应当看作行动的指南。学习我们的历史遗产,用马克思主义的方法给以批判地总结,是我们学习的另一个任务。……我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动是有重要的帮助的。共产党员是国际主义的马克思主义者,但是马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量,就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来,就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相连的共产党员。离开中国特点来谈马克思主义,这是抽象的空洞的马克思主义。因此,使马克思主义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用它,成为全党亟待了解并亟待解决的问题。洋八股必须废止,空洞抽象的调头必须少唱,教条主义必须休息。而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派”。
正是把世界上最先进的马克思主义和中国实际相结合而产生的毛泽东思想,形成了“以新鲜活泼的、为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派”,摈弃了朕即天下、上智下愚、固步自封、等封建旧思想,吸收了马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观,大大提升了中华思想文化的高度,使几千年的中华传统思想文化大步追上、并超越了新的时代,实现了中华思想文化的现代化。
在毛泽东思想的指引下,我们推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山,建立了人民当家作主的社会主义制度,在很短时间内,建立了一整套独立的工业体系和国民经济体系,落后的旧中国,一跃成为自立于世界民族之林的现代化国家,以毛泽东思想为代表的中华优秀思想文化也同样成为中国人民自信、外国人民相信并学习、崇拜的现代先进思想文化。(待续)
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