上世纪七十年代《论尊儒反法》一文立足马克思主义阶级分析方法，戳破了传统史学掩盖儒法斗争阶级本质的迷雾，清晰指明：春秋战国儒法对立绝非单纯学术理念分歧，而是没落奴隶主贵族与新兴地主阶级两大阶级、复辟守旧与社会革新两条政治路线的尖锐对抗。循着这一阶级史观梳理自先秦至近代新文化运动儒学的完整演变脉络，可以清晰看见：儒学千百年的改造、融合、兴衰起落，从来不是单纯思想自身的自我完善，而是不同历史阶段新旧阶级力量博弈、守旧势力与革新势力反复较量的思想具象化，每一次儒学地位升降、理论改造，背后都根植于深刻的阶级矛盾。
春秋战国新旧制度交替，原始儒学代表没落奴隶主贵族，以“克己复礼”维护奴隶制等级特权，鼓吹复古倒退;法家代表新兴地主阶级，主张变法集权、废除旧贵族特权，二者的分歧是奴隶主复辟与封建变革的阶级决战。秦统一后儒生借古非今、鼓吹分封制造复辟舆论，秦始皇焚书坑儒是地主阶级打击奴隶主复古势力、巩固中央集权的专政举措。汉以后奴隶制复辟危机消退，地主阶级转为维护封建剥削的守旧阶层，为缓和阶级矛盾、禁锢民众思想，吸纳道法阴阳五行家思想改造儒学学说，推行外儒内法的统治模式，儒学发展成为封建正统思想。宋明理学融合佛道，进一步固化尊卑礼教，强化思想管控;明清之际黄宗羲等人批判理学、提出反对君主专制、经世致用、工商皆本等改良主张，仍未跳出封建制度框架，仅属于地主阶级内部的革新反思。这一时期儒法之争转化为地主阶级内部保守与改良路线的对立，尊儒派固守旧秩序，尊法派主张制度调整。步入近代，儒学彻底沦为封建残余的精神工具，太平天国农民运动率先反孔，冲击地主阶级礼教统治;新文化运动中资产阶级高举民主与科学，提出“打倒孔家店”，猛烈批判依附君主专制的纲常儒学，对抗康有为等借孔教复辟旧制度的守旧势力。但资产阶级自身存在局限，无法彻底揭示儒学流变背后完整的阶级逻辑，唯有马克思主义阶级分析法，才能穿透历代尊儒思潮的历史迷雾，看清儒学从奴隶主复古武器，演变为封建地主统治外衣，再沦为近代封建势力复辟工具的完整阶级脉络。
儒法路线斗争贯穿整个古代史，尊儒反法思潮永远站在复古、守旧、维护旧剥削秩序一方，尊法反儒则代表顺应时代发展的革新力量。用阶级史观回望这段思想史能够明确：儒学所有融合、革新、调整，本质都是旧统治阶级为延续自身专政而做出的思想改良，只要产生儒学的剥削阶级制度未被彻底推翻，儒学就会持续作为守旧势力的思想武器;而每一次社会形态转型、新兴阶级崛起，必然会掀起批判儒学、推崇变革思想的浪潮，两千余年儒法之争的内核，始终是守旧阶级维护旧制度、新兴阶级推动社会变革不可调和的阶级对立。
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