文明盛衰离不开文脉，文脉兴盛，军事也不会弱，民族必会昂首向前。
夫子云：“文王既殁，文不在兹乎!”讲的就是文脉与文明的关系。
春秋有孔子克己复礼弘扬古道之坚毅、挽救华夏文明之远谋，也有墨子蔑视一切教条、破一切文明规矩之超迈。
战国有孟子壁立千仞捍卫文脉正统、匡扶文明大道，有《庄子》破除一切羁绊以灵明生命笼盖环宇之奔放与飘逸，也有商鞅、嬴政杀出一条血路的果勇。
商鞅嬴政背后，实际上站着孔孟老庄，那种如入无人之境之孤勇、豪放与飘逸，就是孔孟老庄之魂灵。
大汉，有高祖包举宇内横绝四海之胸怀，武帝海潮奔涌铺天盖地之气势，董仲舒综理百学为一宗的决断，司马迁磅礴万年壮史为一道的阔大与透彻，《黄帝内经》融汇天地人三才、齐一天地人之道的神通与明慧。也有卫青霍去病战无不胜一往无前横扫六合维护文明永昌之勇力。
唐有李白之天真、豪迈与仙气，有杜甫之老成、虔敬与沉雄。有韩愈拍案而起捍卫孔儒正统，重开万世太平之志。有郭子仪横刀立马扫平外敌与内叛拓展文明空间之豪勇，有张巡、颜真卿、颜杲卿以一己之命捍卫种族、道统、政统与文明之决绝。
有李世民兼具汉高祖汉武帝之德才，卫青霍去病之膂力，既代表了大唐雄风，亦是古中国最后一位大圣。可惜世道人心已衰，唐人已无力开万世太平。
华夏文明至宋已疲弱，苏东坡欧阳修虽明通却精致雅巧，缺乏大波大澜眼界与大耻大辱体验，亦无居安思危谋万世之德慧，终系一隅之志，一得之才。吾夏文脉已入衰途矣。
直至南宋，程朱陆王虽有重振文明之志，却在文脉偏门用力，未能尽得文武周公孔孟老庄宏旨也。
宋灭之际，终有岳飞韩世忠刘錡文天祥江万里陆秀夫为人间大道而战，为种族尊严而死，颇有张巡颜真卿颜杲卿之风神，而比他们更加悲怆寒凉。
履道卫道之际，个人皮囊算个鸟呀!文天祥江万里陆秀夫保住了华夏文明死亡的尊严。虽死亦必须死得有尊严。文天祥以一身撑起一族之尊严，乃知命而捐命之大圣也。
李世民以一生之勤勉捍卫华夏永生之尊严，文天祥以一身之死捍卫华夏死亡之尊严。一身死后不得复生，一族因得死亡之尊严而可体面复生。文天祥颇类西亚十字架上之耶稣也。
文天祥捐命卫道之圣贤群体，是华夏文脉最后的回光返照。此后岂有大光彩哉。
朱元璋徐达常遇春打跑千疮百孔的蒙元，当然也算难得，但是华夏气数并未因此提升，此后一直暮气沉沉，毕竟没有像秦汉那样开创出足以延续千年的新气象。
文王既殁，文不在兹乎。文天祥《正气歌》之后，那个兹一直没有出现，华夏种族已经生产不出那个兹。
大明被清所灭，大清被洋鬼子所灭，皆发生在华夏文明衰弱之际，华夏文脉溃败之时。
古语云，物极必反。古语又云，置之死地而后生。
清末和民国，国家公然立法废弃文武周孔之学，淡若游丝之文脉完全断绝。失去固有文教，奄奄一息之民族更加困窘。再不生产出那个“兹”来，民族就可能没有希望了。
文天祥捐躯六百十年之后，他的后裔文七妹终于生产出那个“兹”来。文天祥以一颗人头保住了华夏死亡的尊严，他的外孙横空出世，是为了让华夏有尊严地起死回生。
毛主席横空出世，把文脉、道脉、政脉、军脉一肩挑了。唐人宋人欲开万世太平而不得，盖因华夏文明衰而未死也。一旦死透，倒是可能在原根系上重开新生。
毛主席彭德怀邓华那一代神勇天人，对内打败无数买办集团，对外打败日帝美帝法帝英帝等殖民帝国体系，外交上久经周旋摆脱苏联对东北主权的侵害和对中国的制度性路线性控制，华夏文明由是起死回生。人民吟唱着毛主席诗词、《义勇军进行曲》《黄河大合唱》高歌猛进。“中华儿女多奇志，敢教日月换新天。”“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。”“六亿神州尽舜尧”“遍地英雄下夕烟。”十一个样板戏则准确描述了中华文明谋求复兴的奋斗历程和精神风貌。
尧舜文明一时生机勃勃，周孔文脉一时欣欣向荣。天地万物，日月所照，无不光华璀璨，眼看民族复兴胜利在望。
文脉是民族生机之表现，是文明内在价值、灵魂、力量、目标所显示出来的气象。文脉乾坤朗朗，乃因文明光彩正大也。
是故文脉与政治力量、军事力量、经济力量及整个文明生态是相互配合、相互滋养的。
今日文脉，令人唏嘘者何其多也。媒体空间被崇洋媚外、欺师灭祖反文明的作品霸屏，洋腔洋调、娘炮、调侃人民、粗俗下流成为时尚。
也许因为清末民国文脉还没死透，还必须再死一回?也许因为毛主席文脉之盛来得太突然，必须经历一次毁灭性的反弹?
举目四望，今日神州，六经不断翻印，正在走进千家万户，唐诗宋词在幼儿口中获得新生。许多有识之士，克服重重困难推广经典诵读，读经班犹如雨后春笋遍布神州大地。文脉正在寻找着赖以复活的那个“兹”、那些“兹”。
嗟乎，华夏文脉并未真死，只是有起伏而已。中华文明已经新生，只是正在经历波折而已。
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