大家好，这期视频和大家聊下解决矛盾时的一个重要的思想，就是寻找条件的重要性。大家都知道教员在《矛盾论》中提到了矛盾同一性以及矛盾转化的条件性。
《矛盾论》中对矛盾的转化有着很准确的论述：“矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方向转化。”这句话看起来很简单，但其中却有着不寻常的哲学思考。
这句话指出了矛盾的转换不是无条件的必然，而是有条件的可能。“一定的条件”这四个字意味着矛盾的转化并非纯粹的自然过程，而是可以通过人的实践活动创造条件来实现的转变。这一思想突破，就将辩证法从解释世界的工具转变为改造世界的武器。
大家都知道，老子哲学中的“反者道之动，弱者道之用” ;“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” ;“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”的智慧，也揭示了矛盾双方相互依存、相互转化的普遍规律。
这种对矛盾双方相互依存的洞察，也超越了简单的二元对立思维。然而，老子的矛盾观更多是一种自然主义的观察，强调转化是“道”的自发运动，是“无为而无不为”的必然结果，这种思想容易导向一种静观其变、顺其自然的处世态度，削弱了人类在历史进程中的主体性，这种观念推向极致，就会导向宿命论。
正如古代许多隐士选择“避世”而非“入世”，在一定程度上反映了这种矛盾无条件转化观点的造成社会影响。
也就是说古代的朴素辩证法恰恰忽视了矛盾转换是需要条件的，忽视了矛盾的斗争性，把矛盾的相互转换看成是无条件的，绝对的，不以人的意志为转移的。
他们从承认矛盾出发最终还是取消了矛盾。这就造成学习这种思想之后在实际遇到问题时使用起来，往往有一种无力的感觉，还是不知道怎么去做。
其实在历史中我们也能看到，发挥主观能动性创造条件实现矛盾的转换的例子也有很多，比如王阳明平定宁王之乱，他并不是在等待叛乱自然平息，而是主动通过迅速调动资源、鼓舞士气、分化敌人等一系列行动去创造条件，才实现了从危到安的矛盾转化。
在初上井冈山时期，红军面临的情况极为艰苦，教员没有坐等矛盾“自然转化”，而是通过深入分析中国社会矛盾的特殊性，在《中国的红色政权为什么能够存在》以及《井冈山的斗争》这两篇文章中我们可以学习到的就是教员在分析了当时的客观情况之后，是如何去创造主观条件的。
在《井冈山的斗争》中教员就有说到：“只要买办豪绅阶级间的分裂和战争是继续的，则工农武装割据的存在和发展也将是能够继续的。此外，工农武装割据的存在和发展，还需要具备下列的条件：(1)有很好的群众;(2)有很好的党;(3)有相当力量的红军;(4)有便利于作 战的地势;(5)有足够给养的经济力。”
这五个条件中良好的群众基础、有利的作战地势、足够的给养这三个条件是属于客观情况;很好的党、相当力量的红军属于主观条件，主观条件是需要我们努力去做才能达成的，也是解决事情的必不可少的因素。
从教员分析问题的角度我们可以发现，在调查了解清楚客观情况后，在有了达成目标的客观条件后，必须得加上我们的主观努力，发挥我们的主观能动性，去创造条件，实现矛盾的转化，问题的解决。
其实主动的寻找条件、创造条件的过程，也是实践的过程，矛盾转换的条件性的思想又一次强调了实践的重要性，彰显了唯物辩证法对主观能动性的深刻把握。
从老子的“道法自然”到教员的“创造条件”的思想，我们对矛盾转化的认识完成了一次重要的飞跃。这也不是对传统的简单否定，而是在继承基础上的创新与发展。
矛盾转化的条件性思想如同一座桥梁，连接了矛盾的客观规律与人的主观能动性。 这种思想从根本上肯定了人的主观能动性，人不再是被动接受矛盾转化结果的旁观者，而是可以通过认识条件、创造条件来引导矛盾转化的参与者。
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
