易经意义亟须端正

摘要

本文直揭周易认知的邪妄不正，扭曲、歪解、篡改、穿凿神化，如山似的污泥浊水重重碾压其上，真金掩埋垃圾肆虐，这一致命灾难必须解除，必须回归正确道路。当然，冰冻三尺非一日之寒，盘根措节困扰日久，岂容轻易触碰?然真相总是要见的，不可能浑浑噩噩再蒙混下去。为此本文祈冀各路精英义士，勇气担当，唯正义是从，路见不平一声吼，掀翻旧的错误混说，还周易本真正确认知的清新世界。继往圣之绝学，此其时矣!
 

易经意义亟须端正

毕敦一

为何是端正?因易的意义现状不端正，故必端正。

非止现状，自面世起便即不端不正，三千年来几乎无一真正读懂，已是沉疴痼疾了。

何为易的不端正?不端正的不是易，而是指后人易的认知错误。比如以易阴阳为义理，为哲学、为规律、为世事之理、为教化人生，实质皆非;比如以易为术数卜筮书，为圣人则之河图洛书而成，亦同样皆非，就都属于不端正。此三种错误认知在群体里占有比率，估测大致依次为百分九十、百分之九十，最后还是百分之九十。此外还有，以卦爻辞为易的核心，以解卦爻辞即为解易，更其普遍，几乎百分百。然则还不算完，那些大比率外的余头，三个百分之十，一个百分零点几，就都是端正的吗?也还都是不端正，不同于大比率的别一种不端正，合之不端正依然几近百分百(当然也有少数个别、零星的正确例案，然而终于不能真正读懂读通)。这就是周易的真实状态，不端不正的错读误判，如同屎壳郎的粪球越滚越大，勾结连环层层固结，欲其解散越来越难。即如现今，易者们哪个不是跟在前人屁股后认真爬行?亦步亦趋，一丝不苟!如同鲁迅笔下的阿Q，屠刀临头都还浑浑噩噩，全神凝固，麻木到整个世界万事皆空只剩那个圆圈。易界这种三千年读不懂，进而趋腐逐臭，泥古不化，骷髅鬼影，妖氛弥漫的态势，如果不予以彻底端正，只会越来越坏，不会有清朗那一天，易的意义端正已是迫在眉睫，到了刻不容缓时不我待的地步。如其不然，华夏易者或将成为人类文明史上万世不齿的罪人，不但无颜面对历代前贤于地下，尤其愧对子孙于千古，罪责深重，万劫难复，代价之巨大，怎么估量都不为过!

人或疑惑，因何会三千年都不懂，都不端正，落到如此糟糕境地，究竟哪里出的差错?

最要害处应该有四：一是轻忽易的特殊性，不知易是宇宙万物本质模拟，尤其不知卦画背后的九大秘义;二是轻忽阴阳的极端重要性，不知阴阳实质是物，不知那是宇宙万物根本源泉，一切都由之构建而成，都由之运化而出;三是轻忽易的形成历史过程，视易为孤立事件，割断历史，不知历代密传，不知治易如何艰难;四是非理性思维作祟，背离认知规律，穿凿附会，以偏概全，自以为是，强不知以为知。具此四者，莫说一个三千年，即使十个百个三千年也照样读不通，永远都将与真易南辕北辙格格不入。

远古伏羲的八卦易文化，一脉相传五千年后结晶为周易易经，周易再历三千年至今，总计长达八千年之久从未间断，如浩浩江河润泽熏陶着华夏大地。那是华夏骨子里的血脉，是养育华夏民族和发育华夏文明的根基，更是全人类最为伟大的发明与最高的智慧宝藏。可是，事实如何呢?不端不正，三千年愣是搞不懂。不懂也就罢了，还偏要在上面践踏蹂躏、阉割肢解，将龌龊秽污强加给它，若古贤上天有知，怎能不雷霆震怒大光其火?

或责之谓，你把易抬得太高了，哪会有那么神，它再高明还能高过现代科技?又错了，还没明白怎么回事便贸然结论，如未知水的深浅，便急着一头扎下去随即便抓底凫一样，报应立见，是再自然不过了。确切地说，人类的科技无论如何先进，甚或神奇莫名，它都逃不出易学之外去，都在易卦的模拟揭示之中。即如目前科技成就最高的AI ，它的核心是信息，而信息究系何样物件?怎样形成的?本质是什么?科技尽管能做出来，却不能在内里讲的清楚，解答不来，然而易却全都底透无遗。另如生死是怎么回事?记忆思维以及睡眠做梦那些习以为常的现象，又都是怎么回事?再进一步空间时间、万有引力、宇宙形成等等，只有易才有解答的可能，此外根本无能为力，这就是所谓的“易道广大，无所不包”，真真确确，不是虚言神话。易的神奇莫测远在人们想象之外，不明不懂，怎能了然无碍?

近代有人对“科学没能产生在中国”，愤愤不平大发感慨。谢了，用心良苦者们。可是，如果他们一旦真明易学，又知早在科学萌生的几千年前，华夏就已经拥有人类最先进的认知体系，还会出有现代版“杞人忧天”式的恸极哀嚎一幕么?绝对不会了。

什么是科学?简捷地说，科学是经验认知体系上加予人为手段且进步得多的认知体系。科学实质，也只是一认知体系而已。不过，它的认知对象是仅限于有形质界面的，而对

非形质界面则绝对隔膜，一筹莫展不肯踏入半步，那是娘胎带来的先天不治之症。

综而言之，华夏易学的认知体系自古至今都一直是极其辉煌极其超前的存在，然而它的真实意义并未被世人完全所知，更不曾广泛掌握和应用，相反由于种种原因，历代还连篇累牍七手八脚一齐推其入于不端不正之地，形同垃圾废物，真金粪土，置之弃之。

那么，到底如何端正?叙说或许乏味，今仅试列一概略，简明清晰或更便于探真研讨。

(小小提示：切勿轻易打扰AI，它那里正见稀缺，所见者多为垃圾拼凑，不足信。

又，本文只是正视直舒，非异端偏见，万莫对号。欢迎讨论参与，尤其见解独到者。)

伏羲始作八卦

八卦即后来易文化之肇始。易传：“古者包牺氏之王天下也，仰则覌象于天，俯则观法于地，覌鸟兽之文与人之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情”。八卦怎么做出来的，这里已经表述的很清楚，毫不含糊，那即是：长期观察反复感知，循以认知规律，一步步积累，终于自少而多、自外而内，完成了自感性再上升为理性的飞跃过程，得到宇宙万物本质为阴阳的精准认知，才“于是始作八卦”。

易学成功创造之路历经数千年，艰难曲折无与伦比，绝非神化了的“河出图洛出书，圣人则之”胡诌八咧的那么简单。

阴阳的认知是画卦前提

伏羲首创八卦，关键在于对阴阳的全面彻底深刻准确认知，这是八卦最根本最重要前提，非此，绝对不会有八卦的发明。从伏羲始作八卦段“观天观地覌鸟兽与人，远取近取”话，虽没直说覌与取的都是什么，却显然那都是阴阳，因为只有阴阳才是共有的现象与共有本质，不言自明。覌是认知，取是用来模仿。覌、取认知过程不是一蹴而就，是长期自浅入深的。初步推断，应该经历四个阶段并完成其目的：

1、先感知明暗黑白昼夜南北两两对应并存的阴阳现象，久之形成普遍共同性的认知。

2、深入个体自表到里，也都存在两两对应并存的阴阳现象，终也形成普遍共同认知。

3、再深入，阴阳的感性认知上升为阴阳的理性认知，认知上发生质的飞跃，理性升华。理性在前在内不见，感性在后在外可见，不见能生可见，前者是后者的根和源。

4、推导与结论，万物内外全有阴阳，也全部都是阴阳，任何形质物实质都是阴阳层层累积起来的，无一例外。所以，阴阳是宇宙万物本质，阴阳层层叠垒即为万物，亦即为宇宙。阴阳既是宇宙万物构造的基础物质，同时又是宇宙万物的建筑师和维护师。整个宇宙归根结底只是阴阳而已，此外再无别物 。

至此，只有至此，完成阴阳意义的全面认知，才能“于是始作八卦”。不是二个普遍性，一次理性升华和一个合理推导，伏羲画卦便也根本不可能，故为画卦的唯一关键前提。

八卦发明起因及其意义目的

画卦是一种能将个体意识变为公共的大家都可以认知的意识形式，它的核心意义即此。伏羲八卦的发明，是人类开天辟地的重大事件，第一次意识形式转化的成功尝试，史无前例。其初伏羲们继燧人氏之后的观天观地，因为迅速得以提升，所以阴阳的宇宙万物本质认知，能至于更深刻全面也更系统，再经反复的检验充实，愈加完善成熟，形成当时超前的极具智慧的意识覌念。但这一先进意识还只是伏羲们个体，而个体总会迟早消失，个体意识再先进也得随之消失不能流传，怎么办?在无文字远古，办法只有一个，那就是符号模拟，于是才有伏羲画卦开创卦符模拟先河。

画卦的目的功用，易传早有明确记载：“以通神明之德，以类万物之情”。神明即阴阳之道，那是宇宙一切本根;通者，指八卦卦画与宇宙万物本根阴阳性质意义相同;类者，指八卦卦画与宇宙万物外象一致。总之，以八卦卦画全方位模拟宇宙万物。模拟宇宙万物的二大界面：无形质的神明界面，因不可见，只能通;有形质的万物界面，因可见故可类。通过卦画将宇宙万物内(不见变为可见)外(本即可见)全部模拟出来，即易的画卦初始目的。

阴阳卦符的层层叠垒，比为两仪四象八卦形成过程，少而多，微而著，最后从无形质之道形成为有形质之物。当初画卦意义目的如此，与卜筮算卦何干?一点干系都没有。

周易一书的编撰

编撰者为周文王姬昌，或姬昌与其治易班子。

编撰时间为商末，准确的说应在商亡10年之前，即公元前?至前1056年文王在世期间。

编撰目的，为了兴周灭商，取而代之，因易为历代秘极的最高智慧，有它才可王天下。

基本方式途径，在伏羲后历代易文化基础上，充分研讨发明去芜取精整理加工而成。

周易的成书纯属偶然幸运事件，若非商末衰微，若非周人几代的坚忍决绝，若非文王的超常聪颖与生当其时的极佳机遇，欲完成这一极其深奥艰巨的浩大工程，是根本不可能的。

因何周易成书历时五千年

因为“大器晚成”。人类主观意识对于宇宙万物客观世界的全面认知，不可能一次完成，也必须有自浅而深、自简而繁长期的反复过程。伏羲八卦的发明尽管十分了不起，然必竟是初级的草创，需要诸多修正完善。伏羲八卦的未善未足，与周易一比较便知。二者差异：

1、模拟范围，伏羲八卦仅先天本质;周易为先天后天全方位。

2、动变观念，伏羲八卦无，卦爻全为静态;周易有，卦爻全为可动态。

3、五行概念：伏羲八卦无，周易有。

4、道生万物过程步骤：伏羲八卦不完整;周易有卦画与背后注释文字二系统表达。

5、阴阳之道运化规律规则：伏羲八卦无;周易有卦爻九六动变与卦爻辞二系统表述。

6、卦爻辞文字，伏羲八卦无;周易六十四卦有。

7、八卦象数及其功能作用，伏羲八卦未发明;周易发明并使用。

8、易与天地准的易理验证，伏羲八卦不需要;周易有详密规范操作。

9、周易一书有完整的《易象》(易传)释解系统，伏羲八卦无，不需要。

以上九条主要差异，足证伏羲八卦是何等的不足，只一易的形貌粗具，五脏六腑未全，需要逐一充实补足。而接下来的难度该有多大?工程量更有多艰巨繁重?都是不可预知不可想象的。况且规格要求极高，必要至于尽善尽美天衣无缝，“易与天地准”。更因易的极密，研习者严格受限，障碍重重，前后延续五千年之久始有机会结集成书，已是万幸了。

周易的前世今生

前世即自伏羲创制八卦伊始，至商末周易编撰成书终，历经神农黄帝尧舜禹汤，即所谓一脉相传易文化的一脉，历时总计5000年。今生即自周文姬昌编撰成书至今，再历时约计3000年。前世为发明补充修正完善过程，今生为秘藏传续断裂、部分应用大部被异化歪曲蹂躏阉割的现实，真易几已面目全非，真真成为三千年不曾真正读懂的天书。

周易一书之名

首先，“周易”合解，只一书名而已。其名再见于【周礼·春官】，曰：“大卜掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”(首见应在公元前705年周史以周易见陈侯)。周易即周朝的易，与夏连山、商归藏并列，然却远远超越其上。并列意图至少有二：一是申明周也有自己的易，同夏商一样，周的立国也是合理合法得天神助的(周前历代有一铁的秘不外宣规矩，即有易为王，无易为民)。从而淡化后人对于周灭商取而代之的反叛逆贼的质疑责难。二是摆正周易来路位置，周易是上有传承的，自夏商及其前各代演进而来，不是闭门造车的自我浑为，表明周易是有其正统性和真实性的。所掌的法，非指算卦卜筮，而是易理验证的卜筮，它们在使用蓍草数目、结果得数上，各有各的规矩。

其次，“周易”分解：周为该、遍，终始、循环，与特定时代周朝三义;易也有容易、变化、运动三义。二字义合之似为《周易》一书的大致状貌：周易是周朝周人专有的易书，是言动变情形的，抑或言动变生化周而复始的。然只是大致粗况而已，不可能展示出周易的全部意义，欲从“周易”二字中搜寻答案，未免去实际有些太远了。

周易一书性质

它是一部“以卦符形式模拟揭示宇宙万物本质奥秘的古代经典著作”;

亦可谓：它是人类迄今最为简捷高级的宇宙万物本质认知体系。

模拟目的是揭示;揭示即是将难知难见的秘密展露出来，从而使人获得正确的认知。因为易学直抵宇宙万物本质，具有准确快捷特点，所以属于人类最优秀的认知体系。

在无文字的远古，模拟是个体意识转变为公共意识唯一的有效途径，易是通过卦符卦画形式完成其模拟的，并一直延续到商末结集成周易一书。易模拟的是宇宙万物及其本质，因为建筑在成熟认知基础上，“易与天地准”，故能无所不包奥秘无穷。

周易组成与其核心内容

周易整体组成为：主体主件+ 卦爻辞副件+ 易象(易传)附件。

主体主件，再分为外、内两部分，外为六十四组卦画，内为九大秘义(隐藏，难见)。

九大秘义集中于周易成书后的易象，其前期只是代代口传，成书后结集编篡为易象一书。秘义，皆为各阶段新成果的精要记录，具有长期保留意义，释解非它不可。

在外的主体主件六十四组六爻卦画，是易模拟的可见部分，义为宇宙万物本质阴阳五行，诸系列组成、演化原理过程，卦画将不可见的阴阳变为可见;在内的九大秘义，是易的隐秘不见部分，涵盖宇宙万物本质的阴阳五行意识概念发明、运行生化之理、动变规律规则等，原只口传后转为文字易象(即易传前身)。内外合之始为周易全部意义。

阴阳五行生化过程即易传：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。(模拟即以卦符 —，‐‐代阴阳，以九、六表旺动、旺极及五行)。从一阴一阳之道至六阴六阳万物，是经阴阳反复演化，生之又生，量变质变，自简而繁，逻辑自洽，最后形成六十四组卦画万物，本周期运化至此结束，继之为新一周期的运化开始。阴阳运化出五行，五行即阴阳五种状态，于是才有量变质变的生之又生。

可见的易卦背后隐蔽难见的秘义，内容大致有九，不在可见卦画内，而另为易象附件。然于易却绝对不可或缺，那既是打开周易大门的唯一钥匙，也是易学分条缕析的主要内容，地位之重要不容置疑。因为卦画已涵盖其义，然又无能明示其义，故载于附件。可悲的是，附件易象竟意外遭遇劫难，被篡改假冒，弄得面目全非真假难辨，丧失了应有意义。

副件卦爻辞只是卦爻动变的提示

主体主件只能是六十四组六爻卦画，决定是否主件的因素在于其作用意义，阴阳本质、运化生生、叠垒成物等理义都是卦符卦画的作用，故为主件。而卦爻辞的意义则不是易的模拟第一发明者与承载者，它只是重复展现已被发明的易义，如卦象、动变、动变规律规则、动变吉凶悔吝诸情等，因此它的有无是次要的，不是易的必需。况且，卦爻辞是随成书而加入的，成文很晚，周易前尤其商中期之前概无文字，更不需也不可能有卦爻辞了。

所以，卦爻辞只能是副件。副者，属于整体的一部分，为主体服务，有充实强化作用，易中只居次要地位。因此，将卦爻辞即作为周易，是荒唐不智的，张冠李戴宣宾夺主了。

周易即易经

周易是伏羲八卦发明为肇始，历经神农黄帝夏商5000年长期的补充修正完善，最后经周文姬昌反复甄验精心打造而成的古代经典。尽善尽美，精准无伦。

最要害的是“易与天地准”，周易那就是缩小了的宇宙万物，无论上下古今宇宙内外、甚乃遥远未来，无一能逃得出去，“易道广大，无所不包”，毫无例外全被囊括其中。这一点，是已经通过周易编撰前完成的易理验证，被充分证明了的。尤其它的认知由于俱为本质、彻底的，故皆为绝对正确，永远正确，因此谓周易为经。周易即易经，只有周易可以称经。

此外的易文化或其他文化，不谓经者，盖皆未能尽善尽美，不是永远正确故，不管夏易商易，甚或上溯伏羲八卦，在整个易史上都还是带有某些未足，不是十分完美故俱不谓经，只可作为易文化补充完善的历史过程而存在。

易经之“易”的完整意义

这里只在易经、易学之易的意义上作相关议论，余者不涉。

什么是易经之易?易传“生生之谓易”，“易有太极，是生两仪……”其易即是。

“生生”内含三义：一是运化无已，变动不拘;二是量变质变，生之又生;三是周而复始，永无穷竭。合此三义，即是生生，即是易经易学之易的完整准确意义。

“生生”即易传“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”过程。大业即宇宙即万物，吉凶为三爻八卦运化情形过程。八卦定者，因八卦有象，唯通过八卦象能将运化顺利与否(吉凶)反映出来，可见运化情形，故谓定。

之所以有此“生生”，归因于太极这一神物。有太极，才有阴阳及其运化，有阴阳运化才有物成物灭过程，生而灭，灭而又生，“生生”化化永不终止。两仪即阴阳，无太极即无阴阳。太极前无易，易自两仪阴阳始，故太极不在卦内而在卦外。因此易传谓“乾坤成列，而易立乎其中矣”，接着更言：“乾坤毁，则无以见易;易不可见，则乾坤或几乎息矣”。两段话前乾坤皆指阴阳，后段后乾坤则指宇宙万物，无阴阳不等于无太极，故曰几乎。

形质物有生灭，非形质之道生而不灭常存。以上即“易”的实质，外此皆非。

故，变动不是“易”，变化为事物存在的一种状态，无生化量变质变终始循环;

阴阳也不是“易”，出自太极的二物而已，无动变，无生化量变质变终始循环义;

日月还不是“易”，阴阳显见二物而已，有动变终始循环，亦无生化量变质变义;

那么“易有三义，简易、变易、不易”便是易么?也都不是易。《乾凿度》：“易一字含三义：所谓易也,变易也,不易也”;东汉郑玄《易论》：“易一名而含三义：易简一也;变易二也;不易三也。”其易也、易简皆为容易义。“易简”源自“乾以易知，坤以简能”，在易是乾坤交媾迅捷自然之谓，不是通常理解的容易简单;其变易即变改义。至于不易，义即恒常不变，纯属胡说八道故弄玄虚，“不易”既不能解为不生生，又不能直解不“变动”。无奈，论者只得拐着弯，解曰“变动的现象”是不变的，依然大错不通!因为阴阳大道运化的实际不总是在变动，否则怎会有动静之说?老子曰“归根曰静，静曰复命”，静即不动不变，这里明明是静停止不动了，不变化了，怎么还说变动现象是“不易”不变的?更要害的是，易学的易是生生、生化量变质变，而“易有三易”的“易”专指易之一字的“变化”义。此易非彼易，偷换概念，所以怎么解它都无能解通，牵强附会违道悖理!

“生生之谓易”才是完整准确易的意义，实指宇宙万物本质及其运化过程。“生生”者，第一个“生”是量变，第二个“生”是质变，没有量变就不会有质变，亦即没有第一个“生”也就不会有第二个“生”，如果停留在第一个“生”的量变上，必将不会产生万物，更不会形成今天的宇宙世界，那时即至于“乾坤或几乎息矣”的境地，故此易经易学的易，必须是“生生”。欲知“生生”是怎样实现量变质变的，那就得到五行里去寻求答案了。

(毕敦一，现住江苏苏州，一喜易研易者，著作四本易道内容约计百万余字。)

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