近读《滹沱河畔》一书(李红梅、史宝强著，江苏人民出版社西元2024.4出版，主要讲述西元1948年4月至西元1949年3月，中共中央驻扎河北平山县滹沱河畔的西柏坡期间，团结各“民主党派”及“民主人士”，协商筹备新政协会议并成立新中国政权的过程)，笔者特别注意到其中与雷洁琼有关的内容。书中提到，西元1949年1月中旬，曾经参与创建“中国民主促进会”的燕京大学

《费尔巴哈论》解说第一章第三节第九段在这一段中，恩格斯指出黑格尔的哲学体系虽然是反动的、唯心主义的，但是这个哲学体系中却包含着非常丰富的思想，因而黑格尔的哲学还是有一定成就的。恩格斯是怎样估价黑格尔哲学成就的呢?恩格斯在本段的末尾指出：“总之，黑格尔完成了哲学：一方面，因为他的体系是集以往的哲学全部发展的大成;另一方面，因为他本人(虽是不自觉地)给我们指出了一条

“中国人民决不能容忍外国的侵略，也不能听任帝国主义者对自己的邻人肆行侵略而置之不理。”01历时三年，陈凯歌执导的《志愿军》电影三部曲，终于全部上映。这三部电影，全都看了，有些感觉，不吐不快。首先，在选择用什么形式来表现抗美援朝方面，陈凯歌明显没有考虑明白，就匆匆开机了。作为一场涉及到近二十个国家，数百万军队，兼具爱国主义与国际主义精神的伟大战争，抗美援朝的宏大、激

笔者按：从人人平等到阶级分化，从原始部落到国家诞生，人类社会的发展真是一条不可逆转的单行道吗?我们耳熟能详的“农业革命导致私有制”和“国家是文明的必然产物”等论断，究竟是历史的真相，还是一个被构建出来的“神话”?本文所介绍的《人类新史》一书，就如同一记重锤，砸向了以赫拉利《人类简史》、戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》为代表的宏大历史叙事，直指

异化既表现为我的生活资料属于别人，我的希望的对象是我所不可染指的、别人的所有物;也表现为每个事物本身都是不同于它本身的另一个东西，我的活动是另一个东西，而最后——这也适用于资本家，——则表现为一种非人的力量统治着一切。——马克思《1844年经济学哲学手稿》人说人话，鬼说鬼话，这世道却偏偏叫人活得人不像人，鬼不像鬼。你道朝九晚五是在为自己