红楼梦从成书之刻起就注定要成为千古一奇书，“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”
历史发展到1974年，中华大地上再一次进入了思想争鸣的时代，只不过这一次参与思想争鸣的不再是才子佳人，而是开天辟地真正第一次走上历史舞台的工农大众。
在这样一个最沉默的群体中，爆发出了一股前所未有的冲击力，冲开了几百年来包裹在层层迷雾中的《红楼》迷局，展现了一个崭新的《红楼梦》。
《红楼梦》是我国古典历史政治小说中写的最好的一部。
这样的结论有些人会觉得有点不符合辩证法，怎么可能是最好的一部呢，难道五千年华夏文明史，《红楼梦》独占鳌头？
这就需要看我们是站在那个群体的立场上来看？
在胡适之类的新红学看来，如果把《红楼梦》看成儿女情长的“爱情小说”，记述闺友闺情，那么《红楼梦》可能和《金瓶梅》之类的艺术水准不分秋色。
但是《红楼梦》恰恰不是一部简单的儿女情长，而是一部杰出的政治历史小说。
它以贾府这个“诗礼簪缨之族”和“功名盖世”之家为典型，反映了封建社会残酷的阶（ji）级斗争和封建贵族内部的争权夺利，反映了已经腐朽没落的封建社会的历史。
一般都公认《红楼梦》的第四回是全书的总纲，作者借葫芦僧之口，介绍了贾、史、王、薛四大家族。而《红楼梦》正是通过书中的四大家族，特别是贾、薛两家，形象而又典型地揭露了当时的封建地主阶(ji)级怎样采用土地兼并、地租、高利贷和商业资本等剥削形式，从经济上来残酷剥削劳动人民，并且又利用敲诈勒索来的财富，过着腐朽的寄生生活。形象的揭穿了“雍乾盛世”的假象，指出封建贵族地主阶(ji)级必然灭亡的历史趋势。
伴随着残酷的经济剥削是惊人的政治//压//迫。《红楼梦》里有二三十个统治者，还有三百多个奴隶。书中的阶(ji)级斗争非常激烈，出现了好几十条人命。这些统治者除去对处在封建社会最底层的女奴进行极端残酷的人身迫害外，他们还彼此联姻结党，官//官相//护，到处欺压劳动人民，视人命如草芥。“上上下下都是官//世界”，广大劳动人民是有苦无处述，有冤无处伸。
《红楼梦》还对为反动封建统治服务的程朱理学，以及在程朱理学影响下的封建礼教予以深刻的揭露和批判。曹雪芹不仅在书中刻划象贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉等一大批人形动物，对他们腐朽空虚的丑恶灵魂进行有力的嘲讽鞭笞，而且进一步刻划了满口仁义道德的伪“君子”贾政和假“善人”王夫人等封建统治阶(ji)级的卫道士，用锋利的笔锋，剥下他们的画皮，把他们“吃人”的罪恶本质，赤裸裸地暴露出来，反映了当时封建统治阶(ji)级在思想领域内的残酷专//政。
哪里有压迫，哪里就有反抗。曹雪芹在《红楼梦》一书中，通过与统治阶(ji)级进行坚决斗争的女奴们和贾宝玉、林黛玉两个封建叛逆者的思想和行动，表现了他对封建制度的不满。他对皇权的蔑视，对礼教纲常、仕途经济的反抗，以及反对男尊女卑，主张个性解放的思想。
这样一部政治历史小说，形象的概括了封建社会，反映了封建社会的阶(ji)级斗争，并从经济、政治和文化思想各个方面，揭示了封建社会的必然灭亡，腐朽的剥削制度迟早要被赶出历史舞台。
《红楼梦》这样的解读，在50年后的今天看来，肯定会引起一些新旧红学徒子徒孙的不悦，因为在他们的祖师爷胡适看来，《红楼梦》是为“情场忏悔而作”的“自叙传”或“十二钗本传”，它表现的是“闺友闺情”“梦幻色空”，它的风格是“怨而不怒”，它的主要价值是“平淡的自然主义”。
为什么会有这么严重对立的解读，其实在1954年毛主席的《关于红楼梦研究问题的信》中，已经给出了答案：“反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶(ji)级唯心论的斗争”“这是三十多年以来向所谓红楼梦研究权威作家的错误观点的第一次认真的开火”“俞平伯这一类资产阶(ji)级知识分子，当然是应当对他们采取团结态度的，但应当批判他们的毒害青年的错误思想，不应当对他们投降”。
当然，很多人更会奇怪，1974年解读版的《红楼梦》为什么经过近50年发展之后，归于沉默，反倒是曾经被批臭批倒的以胡适为代表的的新红学成了现在的主流。这个问题似乎更值得我们深思！
引用1974年的一段评论：
“为什么在地主资产阶(ji)级专/?政的旧中国霸占古典文学领域多年的胡适派主观唯心论，到了无产阶(ji)级专/?政的新中国，仍然可以受到保护、继续泛滥、不须批判呢？为什么受到批判不久，仍然可以卷土重来，死灰复燃，并变本加厉地压制和扼杀批判唯心论的新生事物呢？”
毛主席反复的教育我们“思想上zheng治上的路线正确与否是决定一切的”！
原原本本读红楼，推荐上世纪70年代出版的《红楼梦》。
读红楼，强烈推荐这本1975年出版的《红楼梦评论集》。
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