二、部分组织来龙去脉
目前土耳其所有宣称以“马列毛主义”为指导思想的组织均出自土共/马列。自从成立以来，土共/马列就对土耳其反动国家机器展开了英勇斗争。但创始人凯帕喀亚1973年牺牲之后，该组织思想路线上并不稳定，领导层更迭频繁，上一任领导层经常被下一任领导层宣布是“机会主义”，几经沉浮，遭遇了多次分裂。分裂之后，各组织名字相似，又往往给读者带来极大混乱和不解。下面就本人手头掌握的资料出发，尝试简要做个梳理。
凯帕喀亚牺牲后，土共/马列几经重组，于1978年召开了第一次“代表大会”（现在均被土共/马列的后裔组织称为“代表会议”，似乎是力图淡化该会议重要性）。该会议召开时，正是国际马列主义运动一个重要转折时刻。土共/马列最终通过的决议里，承认毛主席是一位伟大的马列主义者和五位导师之一，这一点和当时其他革命组织是一致的。但是，该组织当时受到浓厚的中间派思潮影响，把“毛泽东思想”从指导理论中删去了，对于毛主席和斯大林的地位，土共/马列基本上是等同视之的态度，甚至对于斯大林的一些错误领导层还竭力为之辩护，而不赞成毛主席对于斯大林的一些批评。这一立场导致该组织内部后来的一系列分裂和波动。
简要解释下为什么当时是否认同“批判斯大林的一些错误”与“毛泽东思想是否作为指导思想”的辩论挂钩。在当时，尽管霍查反对东方革命导师的手段非常拙劣，但是这一举动还是给过去团结在中国和阿尔巴尼亚周围、批判苏联修正主义的各国组织来很大震动，因此就涉及到对于东方革命导师理论和实践的重新审视。部分马列主义组织认为，尽管东方革命导师无疑是一位伟大的马列主义者，但是其贡献并不高于斯大林。因此既然没有“斯大林主义”或者“斯大林思想”的提法，那么也就不应该提“毛泽东思想”。实际上，这部分思潮对于继续革命理论是抱着怀疑态度，相反却支持斯大林1930年代的一些结论，如“农业集体化以后苏联已经消灭了资产阶级”，同时对于第三国际三十年代的一些实践（如各国共产党的革命运动曾经一度服从于苏联外交需要、统一阵线中的右倾立场，这在中国表现为抗战中的王明路线等）的反思和批判，也持反对态度。也就是说，尽管这种倾向并没有如霍查那样用谎言、曲解来否认毛主席的马列主义者身份，但是这种思潮全盘肯定苏联斯大林时代的理论和实践，与霍查派则是类似的。因此，这部分倾向后来被称为“半霍查派”、“中间派”。显然，当时不指出毛主席的开创性贡献（新民主主义革命理论、人民战争策略、对于苏联变修的反思以及应对策略等等），以及对于斯大林结论的一些反思和突破，也就谈不上意识到毛主席贡献的意义和地位。
话说得太远，拉回来。由于土共/马列内部存在着很浓厚的中间派倾向，而另一部分人干部则赞同“马列毛主义”的提法，赞同毛主席对于斯大林时代一分为二的分析，以及经验和教训的总结；因此这两部分干部分歧越来越大，分裂趋势越来越不可避免。1981年第二次“代表大会”上（现在被土共/马列后裔组织称为“第二次代表会议”，下同），两派围绕东方革命导师评价（多数派认为他是五位导师之一，少数派认为他只是一位“伟大的马克思列宁主义者”）、土耳其社会性质（多数派认为是半殖民地半封建社会，少数派认为是落后的买办资本主义社会）革命道路（多数派坚持人民战争的武装斗争道路，少数派则认为当时不存在革命形势），以及如何评价阿尔巴尼亚当时情况等（尽管两派都认为霍查当时已经是反面人物）发生激烈争论。多数派继续沿用土共/马列名称，少数派则自称“土共/马列（布尔什维克）”，后来改称“布尔什维克党（北库尔德斯坦-土耳其）”（BP-NK）。
然而，尽管发生了这次分裂，事实证明土共/马列内部的思想基础依然是不稳固的，领导层内部还是存在着很强的否认“毛泽东思想”对于土耳其革命指导意义的倾向。土共/马列东安纳托利亚地区委员会（缩写为DABK）对此深表不满，选择分裂单干。随后，1987年土共/马列召开第三次“代表大会”宣布承认“毛泽东思想”的地位和意义，“马克思主义—列宁主义—毛泽东思想”被宣布作为该组织的指导思想。这似乎是一个积极的信号。随后1993年东安纳托利亚地区委员会又选择回到土共/马列之内，合并后马列毛主义被宣布为土共/马列的指导思想。将指导思想宣布为“马列毛主义”而不是“马克思主义—列宁主义—毛泽东思想”，意味着对于毛主席的贡献给与更高层次的承认。然而，统一后的土共/马列自身思想基础依然是不稳定的，甚至党刊公开以“霍查过去做了很多贡献”为由为公认的机会主义头子霍查庆生，并且继续在社会主义有没有两个阶级之间的斗争、要不要继续革命等关键问题上复读斯大林原话，反对毛主席的分析。于是乎，1994年东安纳托利亚地区委员会再次选择离开土共/马列独自建党，并自称为“土耳其共产党（马列）”（简称为土共（马列），注意区别在于一个使用斜杠，一个使用圆括号）。土共（马列）意识形态上与国际主流毛派更加接近，也得到了国际主流毛派的公开支持。另外在1987年，“土共/马列（毛主义中心）”也从土共/马列分裂出来，关于该组织自立门户的原因及其后续状况，网上资料极少。据说，该组织已经不再活动了。
2003 年，土共（马列）宣布召开了本组织的“第一次代表大会”，改名为“毛派共产党”（以下简称为毛派共）。显然，这个名字应该是有暗示与土共/马列过去不能公开、彻底打出毛主义旗帜的倾向一刀两断之意。在随后的几年中，土耳其就形成了土共/马列和毛派共两家组织均打着“马列毛主义”旗号活动的局面。
时光飞逝来到2013年，毛派共由于其“第三次代表大会”上的分歧,再次发生分裂。分裂后产生的两个组织光靠中文译名和符号甚至都无法区分了。笔者只能说，一个自称“Maoist Komünist Parti”，另一个自称“Maoist Komünist Partisi”。由于前者承认2013年“三大”上通过的决议，我们把这一派称之为“毛派共（2013三大派）”。另一派则在2020年左右才完成了自己内部组织的整合，由于不承认2013年那次会议的合法性，于是又召开了一次“第三次代表大会”，我们把这一派称之为“毛派共（2020三大派）”。
然而，土耳其共运中的分裂还没完……
另一边，2015年，土共/马列由于一直以来在德国的土耳其侨民中活动，受到德国当局的逮捕和迫害，加上一些原因，内部矛盾爆发，也来到了分裂的边缘。
其中一派自称为“组织委员会”，另一派自称为“中央委员会”。在土耳其本土重要游击基地迪尔西姆的组织和力量大多选择跟随“中央委员会”派，而在罗贾瓦抗击“伊斯兰国”教权派匪帮的大部分部队则支持“组织委员会”派。
“组织委员会”派大概于2019 年春季在罗贾瓦举行了他们的”第一次代表大会“，将自己更名为“土耳其共产党-马克思列宁主义者”。但是为了避免混淆，笔者下文用“土共-马列（组委会）”来称呼这个组织。自称为“中央委员会”的另一派在那之后也举行了一次自己的代表大会，继续沿用土共/马列的名称。笔者下文用“土共/马列（中委会）”来称呼这个组织。
行文至此，估计读者也已经晕了。总结下，目前土耳其—北库尔德斯坦—罗贾瓦至少存在着四个打着马列毛旗号的左翼组织：
1、土共/马列（中委会）
2、土共-马列（组委会）
3、毛派共（2013三大派）
4、毛派共（2020三大派）
其实，笔者写到这里也是兴致不高的。这和写印度共运的感受截然不同。同样是创始人在建党不久后牺牲，一个是经历低潮、组织分崩离析然后浴火重生；一个则是思想始终未能真正统一、组织四散，并且斗争规模也是十分有限。但是笔者在这里还是要反驳两种流行论调。一种是见此便断言“左派无限可分”、“左派内斗”的论调。然而，尽管土耳其毛派运动中存在着这样那样的缺点和不足，但是他们五十年如一日的坚持斗争，拥有一定的群众基础（许多群众冒着被逮捕的风险纪念死难烈士并为之举行葬礼），大批干部直至最高层成员牺牲依然志向不改，克服了本民族狭隘的民族主义情绪，甚至比库尔德民族运动更加彻底的要求给与库尔德民族自决权——这一切不都说明了土耳其毛派运动顽强的生命力与坚定的共产主义立场吗？下文的分析也将说明，导致这四派之分歧的不是什么意气之争、个人之争，而是涉及到革命战略的一系列重大问题。另外一种论调则是在这几派中随意钦点其中某一派为“正确”、“先进”，其他的组织都是“伪党”、叛徒，云云。但是，实际上这种论调的传播者连土耳其这四派之间的分歧是什么都说不清楚，往往根据自己的想象臆造一番之后便宗派主义的得出结论，也是可笑至极的。这种乱说一气、随意钦点的作风，经常会被事实打脸。
（待续）
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