李克勤（jixuie）题记：1962年毛主席的老友周谷城发表了《艺术创作的历史地位》一文，引发了一场争论（在《光明日报上》），正在上海工作并且还不是很有名的姚文元也参加了这场争论，到了1964年5月10日，姚文元就此问题发表的第二篇文章《评周谷城先生的矛盾观》，这个时候有人写了与姚文元观点不一致的文章。毛主席十分关注这场争论，老人家是如何处理的呢？
毛主席和周谷城握手，和周谷城在一起的是华罗庚等知名学者，毛主席左手边的是宋庆龄、董必武、朱德和周恩来。
姚文元
在党的第十次代表大会上：自左至右姚文元、纪登奎、华国锋，第二排左起第一人是邓小平
曾在《光明日报》工作，后担任副总编辑、总编辑的穆欣回忆：
【毛泽东重视这场讨论，看过周谷城、姚文元等在《光明日报》上发表过的有关文章。有的文章，他还在发表以前看过 报社排印的清样。金为民、李云初的文章就是这样。7月6日，他在看过报社排印的这篇文章清样以后，就叫中共中央宣传部 把它和姚文元的文章编成一本小册子出版，并即挥笔写了一段按语作为它的序言：
这两篇文章，可以一读。一篇是姚文元驳周谷城的，另一篇是支持周谷城驳姚文元的。都是涉及文艺理论问题的。文 艺工作者应该懂得一点文艺理论，否则会迷失方向。这两篇批判文章不难读。究竟谁的论点较为正确，由读者自己考虑。
编者7月6日
我在当天得知此事，为免我们报纸发表此文迟于小册子出版的时间，与中央宣传部有关同志商定：我们即将金为民、 李云初的文章在7月7日《光明日报》上发表，请他们把序言标示的日期往后移一天。中央宣传部根据毛泽东的意见，即将这 两篇文章辑印成书，书名定为《关于文艺理论的两篇文章》，同时将毛泽东所写序言的日期改为“7月7日”。】
在《毛泽东年谱》里，这件事的日期也是写的“7月7日”。
关于学术方面的争论，公说公有理，婆说婆有理，毛主席没有充当裁判，而是借此机会让报纸的读者自己去评判，无疑这是极为高明的。
这与毛主席一贯倡导在学术上独立自主，独立思考，不盲从，不依附于人的思维习惯与行为方式，是一致的。
在社会主义国家里，作为领袖像毛主席这么想，这么说，这么做，是极其罕见的。
01
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周谷城（1898.9.13－1996.11.10），是毛主席创办的新民学会的成员，也是毛主席青年时期的好友
1921年从北京高等师范学校英语部毕业，周谷城到湖南一师执教英语和论理（相当于逻辑）课。此时毛主席正在一师附小任主事。
这年8月，毛主席在长沙创办湖南自修大学，周谷城在其中担任心理学教师。
周谷城受毛主席的影响，曾经参加过农民运动。毛主席1927年前往湘、鄂、赣边境领导秋收起义后，周谷城前往上海暨南大学任教授兼史地系主任，主讲《中国通史》课，走上了一条治史之路成为一名历史学家和逻辑学家，先后出了两卷本的《中国通史》和三卷本的《世界通史》。
从1956年到1965年间，毛主席先后与周谷城见了6次面，每次见面，两人都会心照不宣的说上一句：“又碰到了！”
两位老友之间的谈话内容如从前一般，文学、历史、哲学、人生，无所不谈，没有主题，但却不乏新意。
毛泽东有一次谈到革命的曲折历程时感慨到：“失败是成功之母。”
周谷城信口接道：“失败是成功之母，但有时候成功也是失败之母。”
毛主席一下子特别有兴趣地问道：“什么意思？”
周谷城笑答：“成功者易于骄傲、腐败、争权夺利呀！”
毛主席沉思片刻，赞：“你讲得对！”
02
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毛主席一贯主张“百花齐放百家争鸣”：
真理越辩越明
1957年2月27日，毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话和3月12日《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》中，基于此前有关谈话，进一步系统地论述了“百花齐放，百家争鸣”这一方针。
曾经有位在中国讲学的苏联学者，向中国陪同人员谈到他不同意毛主席《新民主主义论》中关于孙中山世界观的论点，当时有人提议把这一事件通报给苏联驻华大使尤金。
毛主席果断制止了这种做法，并于1956年2月19日专门此事给有关中央有关领导写信指出：
“我认为这种自由谈论，不应当去禁止。这是对学术思想的不同意见，什么人都可以谈论，无所谓损害威信。”“如果国内对此类学术问题和任何领导人有不同意见，也不应加以禁止。如果企图禁止，那是完全错误的。”
李克勤后记：毛主席一贯主张学术上平等交流或者争论，可是他一旦发现有人仗势欺人，那他是绝对不答应的。而且他会义无反顾站在弱者一方。这叫遇强不弱，遇弱不强。由此来体会毛泽东文化的“圆”，圆满的圆，也许会有所顿悟。
中国是一个有着几千年封建专制文化传统的国家，没有经过西方那样的资产阶级启蒙运动，就直接进入到社会主义社会，毛主席为此在文化上作了极其深远的部署，这是革命性的变革，当然会被多数有权有势的人不理解和反对，这是完全正常的，也是完全不正常的。因此毛主席毕生探索一条新的路径——非暴力的革命。
经过毛主席逝世后后48年的实践，越来越多的人逐渐理解了毛主席的深意，但远远还不够。
这里再提出这样的问题：
为什么到了毛主席晚年，西方那么多青年人热衷于研究毛主席的思想理论？
为什么那么多西方政要如此谦虚或者虔诚来到中南海毛主席书房，用几乎朝拜的方式见毛主席？
资本主义世界里的人为何有这么多有识之士崇拜毛主席？
谁敢说比毛主席更懂资本主义的深层矛盾呢？
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