谈论政治，是自古以来就有的习惯，早在古希腊时期，人们就有谈论政治这一项爱好，当时大街小巷不论是酒馆还是澡堂，都有人在谈论新的民主选举或者是正在进行的战争可能的走向之类的。在近现代，西方人民喜欢在啤酒馆或者咖啡馆之类的地方谈论政治。在东方，则是爱在茶馆，饭店等娱乐场所谈论政治，这种习惯持续至今，哪怕是今天的契丹，随意进入一家茶馆都能听到一些中老年人在边打牌边谈论时政。由此可见，民间政治，即非正式政治场合谈论时政或者是对现状的一些观点也可以说是对政治的一种口嗨，是一种自古以来就有的一种习惯，而非是近代或者是现代才兴起的一种时髦玩意儿。
在现代，随着网络的兴起，在网络上谈论政治，和人辩论一些政治观点成为一种民间政治新兴的潮流。在17年契丹进行净网之前，契丹互联网上可以说是什么牛鬼蛇神都有：如主张全面西方化的，传播大洪水谣言的，再比如说诋毁毛主席的霍查主义者和西方马克思主义以及托洛茨基主义者等在17年净网之后，一切非官方政治只能通过一些歪曲的办法传输，近些年兴起的“神奈川冲浪里吧，相扑好汉吧”里面的人则是通过极其扭曲的方式传播他们的自由派思想观点。而相对好些的则是支持马列毛主义的人，由于官方并未否认马列毛主义这也代表着其可以大范围传播其思想观点，这也导致了一些原本反对马列毛主义的人不得不伪装成马列毛主义者，如托洛茨基主义者就爱把不断革命论和继续革命论强行联系在一起以方便宣传其思想观点。此上多少有些偏题，只需明白一点，在现代互联网兴起以及在17年净网之后，契丹出现了很多网络左派，为了方便描述之后统称为网左。之前说过，在17年净网之前也有很多网左，只是那时候相对繁杂，争端也更加激烈。这方面可以参考红贝的《契丹左派史》，这里就不过多谈论。在17年之后，网左如雨后春笋般冒起来，他们在贴吧，微博，QQ等地方建立自己的社群，进行自己的“宣传活动”。
在这时候，大部分还处于最开始的发展期，就是一群学生拉进一个群马列主义等，他们的宣传也并非无用，通过网络媒介也成功将一些年轻的网民给拉入了他们之中。这些人不单是年轻，而是过分年轻，初中生，高中生，别说已经进入社会的工人，甚至连大学生都没有几个。在这种情况下，中二病便产生了，这时候大多数还处于中二病时期，幻想着自己多么多么英雄，多么多么伟大，在网上进行着cosplay，不读马列的书却天天与别人辩论所谓“马列主义”。到了20年之后因为疫情原因，由于工人停工学生上网课在家休息无趣的时间进行这种接触，这种情况更多了，他们在网上随意开着别人的“左籍”，认为自己才是真正的“马列主义接班人”。21年左右，大部分人开始了反思，开始真正的学习马列主义，但学到一部分的时候他们就只看到了所谓的“团结一切可团结力量”，完全没有看到马列毛所说的“斗争中求团结，在团结中斗争成长”，这使得他们走向了另一个极端，即幼稚病。他们进行无原则的团结，倡导所谓的派系合作，在这时候，一些批判开籍的文章，v曲等火热了起来，他们批判那些“中二病”的患者，这一点上来说，他们并无错误，在某些地方可以说是对的，但这个时候，他们所谓的“团结”，无非是把一些根本上就冲突的理论给强行串联在一起，如无政府主义和共产主义，这方面详情可以参考本人的《“中二病”与“幼稚病”》。
时间到了22年，这时候最开始的一批已经逐渐脱离了最开始的中二，幼稚，他们对自己的行为进行着自我批判，这个时候契丹由于疫情造成经济下滑，工人失业，学生继续上网课，网左的人数依旧在上升，那些相对来说较早的人，看着这些新来乍到依旧充斥着幼稚，中二的新人，仿佛看到了昨日的自己，这时候，网左已经变成了一个充斥着戾气的角色。网左是一个集合体：“他不学无数，一点书都不看就疯狂口嗨；他学富五车，只知道读书，不知道运用；他非常莽撞，急着去行动，从来不想实际情况是否适合开始行动；他十分中二，动不动就开人左籍，宣称自己才是马列毛主义者；他十分幼稚，动不动就主张团结，认为无脑的团结就能解决一切等毛病”。
事实上，一个两个说着自我批判，可这些自我批判有什么意义呢？这时候他们进行的自我批判，无非就是，我做错了什么什么，求求先辈原谅我会改，这和向上帝忏悔有什么区别呢？又回到了最开始幼稚的样子，一个两个都觉得对方是“网左”，自己才是真正的左派，现在的那些“左派”，无非就是从以前的说一个人不是真正的左派变成了一个人是一个网左罢了，有任何区别吗？要笔者认为，那就是只要在网络上发声的左派都可以说是网络左派，网络左派是一个中性词，他可以指那些在网络上进行着宣传的人，也可以指那些停留在网络上就不改变的人，更可以指那些尽管不用网络，但依旧进行着无意义活动的人。
有的人说着实践，可实际无非就是去打两个月工回去继续上学，或者是去给工人送一些福利，去体验生活罢了。要记住，生活不必体验，你去干一两个月的活甚至是半年一年的活回学校读书，顶多就是为以后做一点铺垫，在真正开始生活前，一切都只是铺垫，真正开始后，那也不必体验，活下去，那就是生活，那就是“实践”。
在此之前，所谓的批判又有何用呢？鼓励学生辍学去打工吗？还是鼓励工人去做一些即使做到了也并没多大意义的活动？（当然讨薪这些就不算，这种光是对于生存下去还是有极大意义的）。在一百年前，那些前辈在五四之后，不也依旧是充满着幼稚与中二吗？当年那些年轻人，家徒四壁都得把口号写好，那不是中二吗？可是后来，这些年轻人成为了契丹第一批共产党党员，成为了第一批共产主义革命者，这是生活交予他们的成长，也是时间给他们的沉淀。
在那之前，本人王静在此呼吁，请停止“虚空批判”！
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