女性是国家的半边天，女性的社会地位不可与过去相比。在此前男尊女卑的时代，女性一般足不出户更不用说去大规模参加社会劳动，儒家重视妇女在家庭生活中的作用，认为处理好夫妇关系，创造一种和谐的家庭氛围，也就是在为天下作贡献。修身—齐家—治国—平天下，家庭生活的原则与治理国家、治理天下的原则的一致性，是孔子学派的重要思想，即《大学》中所说：“所谓治国者，必先齐其家。”
而在工业革命以后，大量女性广泛地参加到社会劳动中，成为推动社会生产力发展的重要力量。但价值观和婚恋观成为影响女性职业生涯发展的重要因素。
一、知识女性积极参与社会劳动
随着高校女生比例的不断上升，女大学生数量连年增加，2010年~2015年，女性大学毕业生平均增速为3.1％，男性为2.7％。最近3年，女性大学毕业生占比在51％左右徘徊。北京师范大学劳动力市场中心发布的《2016中国劳动力市场发展报告》（以下简称《报告》）显示，女性管理者中高层管理者的占比虽只有13.67％，虽然女性管理者的收入为男性的93.4％，但女性受教育水平高于男性，大学本科以上学历占81.4％，比男性高7.1个百分点。
中国的女性劳动参与率一直很高，据统计，中国女性和其他国家女性劳动参与率差别较大，去年全球女性参与率是48.5%，发展中国家69.3%，发达国家是52.6%，中国女性劳动参与率超过63%，世界第一。其中，25到55岁的中国女性参与率高达90%。中国的女性劳动参与率傲视全球，不仅与金砖国家拉开差距，而且“赶英超美”，坐上了头把交椅，保持在一个较高的水平，尤其是和大部分发达国家和大的经济体相比。
所以，如何帮助女性员工在职场成长，特别是引导好女大学生的婚恋观是关键。下面试就女大学生的婚恋观如何影响其职业生涯问题进行研究。
二、价值观与婚恋观
1. 价值观
价值观是基于人的一定的思维感官之上而作出的认知、理解、判断或抉择，也就是人认定事物、辩定是非的一种思维或价值取向。价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。
价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。价值观的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值及价值大小、是光荣还是可耻的评价标准。思考价值问题并形成一定的价值观，是人们使自己的认识和实践活动达到自觉的重要标志。
作为一种社会意识，价值观集中反映一定社会的经济、政治、文化，代表了人们对生活现实的总体认识、基本理念和理想追求。实际生活中，社会的价值观念系统十分复杂，在经济社会深刻变革、思想观念深刻变化的条件下，往往会呈现出多元化、多样性、多层次的格局。
2. 婚恋观
所谓婚恋观，是指男女双方对恋爱、婚姻和性的根本看法和态度，包括对爱情本质、择友标准、恋爱道德、恋爱与婚姻关系、婚姻道德与责任等一系列问题的看法和态度。婚恋观是人生观的重要组成部分，直接影响恋爱、婚姻行为的价值取向，对青年的择偶行为、婚姻生活起着重要的导向作用，甚至影响其一生的发展与幸福。
婚恋观并非一成不变的，在不同时期，人们婚恋观也不尽相同。婚恋观的形成有其复杂性的社会历史因素，也有个人的主观因素。通过一个人的婚恋观，可以看出其在价值观方面的某些表现。
3.婚恋观的发展沿革
在我国，从奴隶社会到封建社会，调整婚姻家庭关系的礼和法，联系是非常密切的。奴隶、封建统治阶级，历来主张以礼辅法，礼法并重。在旧中国，实行的就封建主义婚姻家庭制度。从婚姻的成立和解除，以及夫妻、亲子等关系来看，中国的封建主义婚姻家庭制度具有下列主要特征：封建的包办强迫婚姻；剥削阶级的一夫多妻制；男尊女卑和夫权统治；家长专制，漠视子女利益；以“出妻”为主要方式的专权离婚。父母之命媒妁之言，门当户对，三从四德等规范成为社会标准。
随着世界资本主义制度的确立，婚姻契约开始被推崇，其核心在于自愿与平等，是资产阶级革命中“自由、平等、博爱”精神在婚姻关系中的体现，反映了婚姻制度由封建的人身依附关系到资产阶级的新式婚姻制度的根本转变，因此近代以来的资本主义国家将婚姻作为一种契约，一种民事行为。从立法上看，把婚姻当作契约，最早见于1791年法国宪法，第7条宣布：“法律上承认婚姻是一种民事契约”，随后制定的《拿破仑法典》（即1804年《法国民法典》），作为法国资产阶级大革命的产物和资产阶级国家最早的一部法典，肯定了婚姻是契约，强调当事人在婚姻关系中不仅自愿，而且平等。对于反对封建专制和等级特权制度，将妇女从封建的被奴役的地位解放出来，无疑具有巨大的进步意义，受其影响，资本主义国家在制定民法典时多采此观点。“婚姻自由”和“男女平等”，在形式上已被奉为神圣的法律原则，而实质上,资产阶级婚姻家庭在更大的程度上受着商品货币关系的支配。《共产党宣言》指出：“资产阶级撕下了罩在上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了单纯的金钱关系”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第254页)。总之，是经济、是数字决定了人们的生活与命运，决定着婚姻的关系。
马克思主义的婚姻道德理论简而言之可归纳为：首先，以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的婚姻。马克思在《论离婚法草案》中明确指出其在爱情基础上建立起来的婚姻观，认为有道德、有生命力的婚姻只能建立在男女双方的爱情基础之上，这样男女双方才能够体会到婚姻的幸福、保证婚姻的品质。草案中提到，婚姻不应该具有强迫性，但一旦男女双方踏入婚姻的殿堂中，婚姻中的任何人就一定要遵守婚姻法的规定。因此，马克思在对以往社会生活中的婚姻状态进行批判认识的基础上，辩证地认为只有无产阶级建立在爱情基础上的婚姻才符合公民的基本道德素质，才符合婚姻的本质。同时，恩格斯做出爱情是“人们彼此间以相互倾慕为基础的关系”的论断。因此，在现代意义上，爱情是男女之间以互相平等为基础所产生的诚挚的、符合道德的感情关系。其次，婚姻双方应当保持充分的自由。恩格斯认为婚姻自由包含两个方面的要求，即结婚自由和离婚自由。结婚自由，即择偶与婚姻是双方的自由权利，不受外界社会关系中的任何因素制约。婚姻关系应建立在男女双方的爱情基础之上，而不应只考虑家庭利益和家族利益，否定婚姻的政治性，肯定婚姻的自由性。这从根本上推翻了资本主义的生产方式下以利益为主的婚姻观。他主张只有推翻资本主义，才能将政治、经济因素等宏观因素排除在婚姻关系之外，达到真正意义上的婚姻自由。对于离婚自由，其与结婚自由有相应的爱情因素为主导，只有当夫妻双方之间不存在爱情时才可能结束婚姻关系。恩格斯认为由于夫妻双方爱情消失而造成的离婚不仅对婚姻当事人甚至对于社会都是有利的。列宁也指出，家庭是文明社会中稳固的民主基础，离婚自由并不表示家庭关系的瓦解，而是使家庭关系趋于优化，以达到民主精神在家庭活动中的巩固与提高。然而，马克思主义提倡的离婚自由是建立在非草率离婚的基础上的。最后，婚姻都具有两种属性——自然属性和社会属性。所谓自然属性，即致使婚姻和家庭成立的自然因素。这包括男女之间的生理差别、“性”本能和由此产生的血缘联系。婚姻家庭关系的这种自然属性使得其与其他社会关系区别开来。所谓社会属性，是指婚姻家庭在某种社会制度下的本质属性。婚姻家庭是一定社会关系的结合，既依存于某种社会结构，又影响着这种社会结构。
三、婚恋观影响女大学生的职业生涯发展
1.改革开放后我国婚恋观的变化
40多年前，传统的婚姻模式是‘经济合作社’和‘生育共同体’，加上‘好人不离婚，离婚没好人’的观念和大杂院式的群众监督，外在纽带对婚姻的稳固起着巨大作用。那时候，结婚是一生的大事，一辈子就一次。许多人从来没想过结了再说，不行到时再“跳槽、优化组合”的事情。如今改革开放，中国人走出了国门，看到了世界的发展，逐渐也注意到了国际上的婚姻观念的变化，现在中国人的婚姻观念也在大幅变化着。
首先，离婚率惊人地增长。在一个城市30岁以下的年轻人婚育调查表里，有百分之四十的人离过婚。从年龄结构看，22—35岁人群是离婚主力军，36—50岁年龄段是婚姻平稳期，50岁以上人群离婚率上扬。从教育背景看，学历高低与离婚率高低成反比，学历越低，离婚率越高，学历越高，离婚率越低。离婚率的提高，反映了社会发展与时代进步给个人生活带来更多的选择机会与自由空间的同时，也带来了人际矛盾与情感风险。婚姻在年轻人眼里，不再是一成不变的套路。合则聚，分则离。你走阳关道，我走独木桥，各自心安理得。这种现象说明了两个问题：一个是选择配偶了解不到位，另一个就是感情上的多变性。时下，这种情况还在继续发展着。
其次，婚姻观念的多元化。在经济发展的同时，人们的婚恋观念发生变化，形成了多种新的非法定婚姻状况。如合同夫妻、周末夫妻、阶段性夫妻、同居不婚等等。这给中国的传统婚姻带来了极大冲击，有的虽然与法定的婚姻标准格格不入，但这是婚姻观念变化的客观现实存在。还有强调强强联合式婚姻的、交换型婚姻的等等。
再次，婚姻观念与家庭观念的分离，情与爱的分离。从传统上讲，婚姻和家庭是密不可分的，情和爱也是密不可分的。而现实不一样了，婚姻是婚姻，家庭是家庭，婚姻破裂了，家庭没有破裂。爱是一回事，情又是一回事。这是个现实存在的情况。
还有，“有奶便是娘”。很多的年轻女孩找配偶，只有一个标准，那就是“钱”。有钱就紧紧地贴上去，没钱就远远地离开。找对象找的是钱，不是人。出现这种情况是因为，经济结构中不同层次人的经济地位差距越来越大。有钱的人，可以大把大把地花钱获得更多的女性资源，钱少和没钱的，只好单身打光棍。
2. 婚恋观影响女大学生的职业生涯发展
各种职业都有各自的特性，不同的人对职业的特性可能有不同的评价和取向，这就是所谓的职业价值观，也称择业观。价值观对人的一生有着重要的影响。作为人们对待职业的一种信念和态度，职业价值观往往决定了人们的职业期望，影响着人们对职业方向和职业目标的选择。在职业生涯规划中，我们常常需要作出这些选择：是要工作舒适轻松，还是要高标准的工资待遇，要成就一番事业，还是要安稳太平。当两者有矛盾冲突时，最终影响我们决策的是存在于内心的职业价值观。可见价值观对职业生涯的影响是高层的、深远的。婚恋观作为包含在价值观里的元素也会对女大学生的择业和以后的职业生涯发展产生巨大影响。
①城乡女青年择偶标准更加务实且物质化从而影响职业发展
尽管很多调查结果显示，现在女性的择偶标准中，“有责任心、上进、成熟”等成为高频词汇，而在男性的择偶标准中，“温柔、善良、孝顺”占去半壁江山。但现实中职场的压力，虚高的房价、昂贵的养儿费以及较低的工资水平，都让身处而立之年前后的女青年忧心忡忡，经济因素成为她们选择对象的重要原因。于是，在各种相亲中对方的工作单位、月工资水准高低成为必备的首要条件，“有稳定工作和高收入、有房、有车”等征婚条件被明码标价。于是剩女现象大量产生，人们普遍认为剩女是指年龄在27岁以上还保持单身的女性。
不少剩女有稳定或不稳定的收入，体面或一般的工作，但大多收入并不高（当然也有少数收入高的），生活环境舒适幽雅或紧张压力大，却在爱情上都难觅合适的对象。她们有充实的干劲以及追求高层次的生活质量，远大的理想，希望找到出类拔萃的另一半。但由于眼光过高，导致长时间感情生活不协调，迟迟徘徊在婚姻的殿堂外。这些人中，要么有人一直孤寂成为职场的女强人和职场的苦行僧，要么有的一旦寻觅到合适的金主就回归家庭养育子女而中断职业生涯。
②女大学生对婚姻的期望高会影响其职业生涯
对于生活的要求，理想和现实是有所不同的。基于这种不同，婚恋中人常常为此产生困惑和痛苦，这就要求我们从现实的角度上来重新审视。如果一个人犯了对婚恋期望值过高的错误，她的婚恋就会过重地负载了其所有的生活理想。心理学研究还发现，相对于剩男，剩女要承受更大的压力，也更容易遭遇心理危机，因为她们年过28岁就算剩了，而男性可以被容忍到35岁。大龄未婚青年主要集中在28~35岁年龄段，且随年龄增长而递减，但35岁以上女性未婚的比例高于男性。女青年对婚姻的期望高而一旦在现实中受挫就会使其产生挫败感或更严重的心理问题，从而会影响其现有的正常工作，甚至影响其职业生涯的正常发展。这也是为什么很多公司有不成文的潜规则“不允许同一公司员工发生恋情，否则一方必走”。
③女青年婚姻态度呈现拜金化也影响其职业生涯
所谓拜金主义，就是盲目崇拜金钱、把金钱价值看作最高价值、一切价值都要服从于金钱价值的思想观念和行为。拜金主义是一种认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生至高目的的观念。拜金主义在传统农业社会就已经产生，但它真正成为盛行的观念却是在高度发达的物质文明产生之后。改革开放后，随着我国国门的打开，在引进资金、技术和优秀文化成果的同时，这些腐朽思想也传了进来。拜金主义表面上是对金钱的崇拜，但这种崇拜的背后实际上是享乐主义、极端个人主义在作祟。一个贪图享乐、极端自私的人在市场经济条件下必然表现为拜金主义。
马诺在2010年参加《非诚勿扰》这一档相亲节目，马诺很诚实的在节目中说出来自己的婚恋观，其求偶标准就是“宝马男”并说出了“宁愿在宝马里哭，也不愿意在自行车上笑”这句话，引起了全民争议。崇尚金钱，一切向钱看，把金钱作为衡量他人实力、权力，以及社会地位的标准。秉持这种思想的拜金女不仅很难找到幸福婚姻，且其职业价值观也是一样的唯金钱论，其职业生涯也不会好到哪里去，即便是其偶然大富大贵了也只是“穷得只剩下钱”。
④女权主义观念影响婚恋及职业生涯
以前，女性在社会中的地位较低，是男性的附庸，像财产一样属于男人，没有属于自己的独立人格的生活。她们提出女权运动是要争取与男性一样的政治、经济和社会地位。这些旧女权主义者为争取这些权利付出了艰苦的努力，做出了艰难的斗争，一步一步走过来到现代基本实现了自己当初的追求。
近几年来国内部分大城市在女性中开始流行所谓新女权主义，其理念概括起来，其内涵主要有以下几条：一是女人应该独立，不依附男人，自立更生，有自己的不受束缚的生活。二是对中国男人不满意，外国男人好，找老公就得国外的，或者干脆不结婚，既不找老外，也不找国人。三是不想生孩子，丁克挺快活。当今新女权主义夹杂着太多的私心，秉持这样的婚恋观能会有幸福吗？这种女权主义者或许会在职业上很成功，但绝对不会有完美的人生。反而是我们传统社会宣传提倡的主旋律婚恋观场景才是真的幸福：一夫一妻相濡以沫、举案齐眉的幸福画面，以及子孙环绕、四世同堂的温暖生活。这样的状态才是事业家庭双丰收。
四、帮助女大学生形成正确婚恋观的教育对策
1.引导女大学生树立端正的择偶观
现在很多年轻女性在谈对象，择偶时，都是先衡量对方的物质条件。“干得好不如嫁到好”这句话在婚恋市场很流行，对于有钱男人而言，他选的是你的青春与美貌，而你选的是他可观的条件，这样的婚姻其实是等价交换，看似谁也不亏，但谁也不会幸福。国内某知名婚恋网站曾对婚恋成功的家庭样本进行过调查，发现女性择偶看人最重要的三个方面是：首先是人品，人品问题是大问题，这是婚姻的根基，随着时间的流逝，爱情和耐心都有可能在琐碎的生活中渐渐消磨点，但是人品好坏是决定一份婚姻在面对危机时候最后的防御能力。选择了人品好的对象才在漫漫人生路上能携手共进，不离不弃。其次是性格，每个人从不同的原生家庭而来，受到不同后天环境的影响，形成了不同的性格和兴趣爱好。性格是一个很复杂的东西，你看到的并不是完整的，随着环境的改变，空间的转换可能表现出来不同。所谓性格合得来，情投意合，就是夫妻彼此间都能够获得满足。这种互相满足包括物质上和精神上的，通过努力和协调是可以达到的。最后是能力，对方高水平的能力才能保证以后孩子的优良基因和以后的生活教育质量。我们可以字学校开设婚恋方面的选修课或开办讲座等方式，来帮助女大学生树立正确的择偶观。
2.促进大学生建立高尚的性观念
马克思主义创始人之一恩格斯有著名的两种生产的理论。他指出:“一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的蕃衍。”(《马恩选集》第4卷第2页)从这个理论来看，人类自身的生产问题、性爱问题，是人类自身解放,社会发展,精神文明建设的重大课题。两性的分化和差异导致了相互吸收与补充，产生了爱情和结合的激情。因此,性不但是人类生命的源泉，也是爱情的粘合剂和幸福欢乐的源泉。对性现象的观察探索，对性知识的传授，贯穿人类整个进化发展的历史。1978到2018年的40年，也是中国人两性、婚姻、家庭观念剧烈变革的40年。作为人在生存之外最重要的原始本能，性，原来是一件非常自然、正常，非常私人领域的事情。然而，宋代之后，中国人的性观念逐渐走向僵硬和扭曲，自然的性也日益与道德、秩序捆绑，这导致了对性的态度：极端压抑，或者极端放纵。然而无论压抑或放纵，都不是自然、科学和健康的。所以我们应该以高尚的性观念引导学生。
3.帮助女大学生深刻理解婚姻的本质
有人说，婚姻是需要双方一起付出的，付出的越多，婚姻越牢固；有人说，婚姻就是尽义务，要把属于自己的那份义务尽好。其实，婚姻是男女两个人因为性别不同而组合成家庭，并为社会发展和进步创造更好的条件，同时体现个人价值观的一种生活方式。那些不追求物质的女生，往往知道自己需要什么样的对象，出发点很实际，找到的对象往往更合心意，而婚后收获的馈赠也很丰满。
4.帮助大学生正确认识夫妻的责任
有人说婚姻是爱情的坟墓，显然，这是无视婚后爱情的存在，或者无视两种爱情的差异。婚前的爱情是甜言蜜语，是两人世界，是你让着我,我让着你，各自深藏不露。没有生活琐碎和扶养孩子、教育孩子，工作的种种困扰，没有老人的参与和赡养老人的责任。甚至有一方从来没有过实际的付出。婚后一切都变了样，新的爱情必须重新开始，那就是在原有爱情的基础上更多的关怀、理解、包容、沟通。承担起自身婚姻的责任、义务、力所能及的为家庭做出贡献，及时调整好自己的心态，信心十足乐观的面对一切。相互勉励、帮助、支持、欣赏。婚后的爱情是付出，是合理的分工，是相互的关怀、理解、包容、沟通。是行动，是细节，它是婚前爱情的发展和升华。当然,婚前爱情不足，婚后爱情可以补充，但婚前爱情永远替代不了婚后爱情。夫妻间权利义务的平等，包括夫妻在人身方面与财产方面的平等，不允许出现只享受权利不尽义务，或只尽义务不享受权利的不合理现象。我们可开发课程帮助大学生正确认识夫妻的权利义务。
近些年来，由于受到我国社会经济发展和价值多元变化的影响，大学生对于恋爱和婚姻的看法与认识发生了很大的变化，出现了许多以往任何时期都未曾有过的新现象，引起社会和高等学校的广泛关注。大学生群体特别是女大学生持有怎么样的婚恋观，不仅直接影响到她们的身心健康，更影响到她们以后的职业生涯发展，也对促进我国和谐社会的建设有重大意义。
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