刚刚，后台朋友给我发来一个视频：某个特殊群体，以减少环境污染的名义，用手持鼓风机，将道路上的农民稻谷，直吹入路边沟中：
这个视频触动了我。我们常说：一米一黍，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。在一些干部眼里，这些稻米竟成了污染环境的垃圾乃至罪恶，成了必须进村扫荡干净的一个麻烦。
这本是有主之物。试想一下，你把一辆车停在路边，来了一帮人，二话不说把车推到水沟里去……
几千年来，晒谷坪是农村标配。家家户户都有一种专门用于晒稻谷的竹篾席，平时卷起来，立在屋檐下。我小时常常帮忙扛这些竹席。
水稻从田里收回，水分仍大，难以久存，需借太阳之力，暴晒去水。晒时，视阳光强烈程度，间隔一阵，便需以竹耙翻动，助其均匀，如同炒菜;如有风云忽起，各家老幼便大动起来，左奔右突，以最快速度将稻谷收起，以防它们被大雨袭淋。这项工作，往往由少年或老人负责。小朋友们，往往就在这一晒一收中，习得通过天象预测雨情的本领。稻谷晒干，以鼓风车筛选，加工去壳，收入米缸，得到我们今天食用的大米，一粒一粒，饱满如白玉。
潘思同先生的水彩作品《晒谷场》，展现的是上世纪60年代浙东地区场景。
每年，篾匠们走街巡巷，让农户砍来或买来毛竹，削片成条，去青见软。晒稻谷的竹篾席、装稻谷的竹篾筐、挑稻谷的竹扁担，如有损坏，补上一块;如有不足，便制了新器，带着五畜兴旺的预示与欣喜，交给主人，主人亦馈以酬金与时酒。实用与美观兼具，经济与人情并存，环保自然，一股艺术气息，便在这人间烟火之中，淡淡飘扬。
所有环节，都出自一点初心：珍惜稻谷。收割时，小孩们受命细拾稻穗;耙动时，有过于用力的禁忌;铺收时，在竹席边有小心谨慎的技巧……目的都是不让一颗稻谷被莫名糟蹋。
在一个诚实农民眼中，稻谷，与其说，是自己种出来的，不如说，是上天的赐予，是人这种高级生物与大自然达成契约的信物。有了这种信物，族群才得以延续。耕读传家，先耕种，才有文化。
以上，是千年延续的模样。一些古代当政者，非常重视。比如，三国时期，曹操明令，部队应保护庄稼，不得踩踏禾苗，如有违反，军法治罪。一日，他的马行军中受惊，踩踏了禾苗，曹操便割发代首。千万不要以为这是曹操奸猾，在古代，身体发肤受之父母，割发是很严重的惩罚，一个主帅没了头发，是罪犯的形象。
最近二三十年，事情起了变化。一则，平整水泥道路渐多;二则手工篾匠行业被化工塑料击溃，农用竹制品无法延续;最重要的是第三条，晒谷场大多被基层地方所征收，新批的农村宅基地，房前屋后也基本不再有这样的空间。于是，农民们开始渐渐转移到村道上晒稻谷，有时候，到县道去。(省道、国道，车流较大，一般少见。)
“千年未有之变局”下，农业传统四处崩溃。晒谷，作为农业生产的一个环节，终于成了一个社会治理问题。
这是一个什么样的问题呢?道路上晒谷，当然违规。不过，有两个基本点，农民们也一清二楚：第一、这是用来开车的路，如果汽车因此出了事故，晒谷人要承担赔偿责任;第二、如果汽车压上去，稻谷会碎，并掺杂泥沙，对稻米品质是伤害，影响收成。所以，如果不是不得已，农民不会舍近求远到路上去晒。
“吏呼一何怒，妇啼一何苦。”手持鼓风机把稻谷吹到沟里，这是“石壕吏”的逻辑。
视频中播放着广播，煞有介事，说是为了避免环境污染，是为了环保。
这是什么样的污染啊?说这是“环保形式主义”，已属开脱之辞。从性质上说，这样的做法，是对有主之物的侵犯行为，是违法，更是对大自然的背叛，是罪恶。只可惜，狮子从来不在意羊群的看法，他们从未，也从不需要从农民角度想上一想：为什么农民要这么干?(更何况，这些村道，本来就是农民有份的。)“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
有没有办法解决呢?晒谷难题，是因为晒谷场失去;而晒谷场失去，是因为工业化用地模式对农业组织形态的冲击。既然是工业化带来的问题，就用工业化方法解决：用机械化干燥代替自然干燥——买烘干机，或者补贴烘干机。
很难吗?
为政以德，农村更当如此。我们不能一边把人家晒谷场收走，一边又不让人家到路上晒谷，然后还要求人家种地保证“粮食安全”和“社会安全”。如果确实又不愿意出钱买烘干机，那么，就组织临时性集中晒谷场行不行?单位机关空闲场地能不能拿出来?工业园区交通流量较少的场地和道路能不能拿出来? 现在，拿鼓风机直接扫荡稻谷，最“有效”，却最粗暴，也最懒惰。
视频中这些拿着鼓风机的人，以及视频之外也这样干的人，我不知道你们的名字，我把你们集体命名为“扫谷吏”。
请你们，先查查“三大纪律八项注意“中是怎么明文规定的，再查查《物权法》是怎么规定的——然后立即停止这种做法，先把那鼓风机丢了，和和气气地去找人家农民道歉——你破坏了人家多少私有财产，就加倍赔偿多少。
愿本文写作之后，“扫谷吏”可以少上一些，最好就此绝迹。否则，我们眼前这碗饭，吃不香。
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