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张扣扣的悲剧:血亲复仇,孤立的反抗没有出

政经君 · 2019-07-20 · 来源:政经时讯
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仅仅是血亲复仇,只是一条死路。梁永生的道路,才是他们应该学的。

  

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  近日由张扣扣引发的讨论在网上一波接一波,血亲复仇一下成了热议话题。

  血亲复仇,这个概念其实无关正义与否,只是作为血亲对自己的亲人遭别人杀害后实施的复仇,有可能是错的,有可能是对的。这就看被杀者他的行为是触犯了什么人的利益而遭杀害。

  

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  武松斗杀西门庆,那是为受冤屈的大哥报仇,这种就是带有正义性质的复仇;但是,如果西门庆有家人,再去找武松报仇,这个就是不正义的,要被谴责的。

  不过,不管正义与否,一般在实力可以的情况下,自己的亲人被杀,很少有能忍得住不去复仇的。

  但是,我们很明确的知道,之所以会出现血亲复仇,那是因为社会缺少了公正的裁判机构,受害方不能从公共权力中获得使自己满意的裁判结果,所以才会发生个体的血亲复仇现象。

  

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  在解放前,许多底层人民都是遭受了深重的灾难,家破人亡,无法对抗地主阶级和大资产阶级的压迫。电影《大刀记》、《平鹰坟》里的主人公都是被地主打死了亲人,连血亲复仇的可能都被消灭了。像贺龙那样既敢又能,拎着两把菜刀就杀光仇人一家的,还是比较少的。

  大刀记里的梁永生苦苦寻找复仇的机会,却一直没有能够报上仇,为什么?因为他个人的力量无法对付有钱有势有枪的地主阶级,他们随随便便就能打死你一个农民,连钱都不用赔。

  

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  农民呢?没有枪,就是像梁永生那样有几把大刀,也打不过地主白眼狼一家。梁永生背着大刀还是受尽屈辱,最后儿子都卖了一个,仍然是无法报仇。但是,后来梁永生逃出去后只有一个人回来,将地主白眼狼和他投靠的日本主子都打败了,不但报了家恨,还报了国仇。

  为什么同样一个农民梁永生,一样有一把刀,三十年报不了仇,怎么出去几年回来就能拉起队伍报了仇呢?

  重要的原因就是,梁永生在外面寻得了真理,找到了革命的共产党,有了理论知识,学会了做组织工作,将原来是一盘散沙的穷乡亲组织了起来。

  有组织的、团结的农民队伍,和个体的农民相比,那力量是发生了翻天覆地的变化。自然,在与地主和日本鬼子的斗争中,能慢慢壮大,最终消灭了敌人。

  

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  梁永生的仇,其实不是他一个人的仇,是像他那样千千万万个穷人的仇,梁永生再厉害,就是杀了白眼狼,他也只是报了自己的家仇,后面他面临的困境可能更大,能不能活着离开龙潭镇都不好说。但是,他有了组织以后,就不是孤立的,走到哪里都有同志帮助,因为他报的是阶级的仇,和他有同样经历的穷乡亲么组织起来以后,就有机会一样向压榨自己的地主阶级复仇。

  即使在封建社会,武松还得上梁山,否则,他一个人再大本事迟早要被灭了,有了梁山这个组织,他就不怕了,起码可以和对手斗上个三年五载没问题。

  道理是一样的,张扣扣为什么采取了血亲复仇,那是因为他的家庭在当地得不到任何公正的司法救济,权力都是向着他的仇人。这也就是当初梁永生不能走的路,梁永生如果像张扣扣那样,也是一个下场,被捉住了杀头。

  

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  张扣扣的结果是悲呛的,其情可悯,他活在了一个无法为他寻求公正的时代,他用生命捍卫了做人的尊严,结果是一场悲剧。他无法像贺龙那样,最终走上革命道路,走上了阶级革命的道路。

  这个时代,科技无比发达,人心却无比蒙昧!鲜血是叫不醒的,只有刀砍到脑袋上时才会知道疼,但已为时过晚。

  消灭敌人才是硬道理,消灭自己那是傻子。如果张扣扣在部队不是天天练力气准备报仇,而是花了一些时间读读马列读读毛选,可能结果就不是这样了。毕竟,君子报仇,十年不晚,还要有道。

  

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  真正的复仇,那是要摧毁你的敌人所存在的社会基础,让他们所代表的那个阶层被真理的三昧真火烧光。那样的复仇才有价值,才能巩固,不再遭受敌人那个阶级的报复。

  所以,仅仅是血亲复仇,只是一条死路。梁永生的道路,才是他们应该学的。

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