前天晚上写完评杜xx在微博上大骂刘维忠的文章，顺手又翻了一下微博，被这条内容刷屏了：
对这位作家的立场和许多观点，笔者是不赞同的，但笔者更不赞同动不动就禁言。真理越辩越明，让人说话天塌不下来。
但是，大家都是成年人了，既然要公开地说话，就得为自己所说过的话负责任。
这位作家在封城日记里写火葬场手机成堆的事，有个自媒体转载过去配了一张收购旧手机的图片。作家事后声明自媒体里配图不是作家提供的，但作家一面信誓旦旦地说的确有人把真正的照片传给了她，进而写了封城日记那段话，一面又拒绝提供她手里的“真图片”。
作家日记里那段文字想说明什么呢?——显然隐含着对官方通报的死亡率的不信任。这就是一个比较严肃的问题了：如果是真的，有官员就应该被追责;如果作家拿不出照片或者拿出的也是假照片，那么就涉嫌造谣、传谣了。
造谣，根本不属于言论自由的范畴。李文亮医生在亲友群提醒大家注意，他只是表述欠准确，谈不上造谣，都被训诫谈话了;平时关于造谣的人被依法追究责任的报道也不少。这位作家如今堂而皇之地“回来了”，却至今不肯拿出照片自证清白，还有国字号的媒体对她进行专访、给她光环，这究竟是刑不上作家，还是刑不上“文官”呢?
作家在自己微博发的那段“归来感言”中有一段话：
这段文字表面上是悲天悯人、义正词严的，充满了人文关怀，乍一看笔者也要为这段话拍手叫好，但仔细一想，其背后的逻辑却又经不起推敲。
“游客豪放出门买空全世界”这句话所指向的对象和时代都是很明显的。然而，当下仍然是一个帝国主义横行，国与国之间尔虞我诈、弱肉强食的时代。看看伊拉克、利比亚、叙利亚，他们的统治者或许也是不堪的，弱势人群过得也不怎么样，但还轮不到帝国主义来对他们指手画脚，甚至用用精确制导炸弹和贫铀弹肆意屠杀他们的人民，掠夺他们的资源。
说白了还是他们的车不够快、武器不够强大。如果他们也有往帝国主义扔回两颗铀弹、哪怕是贫铀弹的能力，纸老虎们还敢这样滥杀吗?新中国有句口号叫“勒紧裤腰带搞建设”，所面临的正是帝国主义虎视眈眈的环境，那时也有文化精英跳出来讲什么“施仁政”。真要按文化精英哪一套，我们现在的处境跟伊拉克、利比亚、叙利亚比不会好到哪里去，单比人均自然资源都差远了。
嘴上高喊“施仁政”，却又没有能力保护自己的人民，这是无能的表现。但车快了、武器强了、制造出了一群能够到全世界“买买买”的富豪，却又制造出一大群弱势群体，这是无道。不断地制造弱势群体，却又假惺惺地讨好弱势群体，以显示自己的绅士和仁慈，这是无耻加可恶。
华尔街一面在制造一个又一个世界巨富，一面又在孟买、里约热内卢、墨西哥城、伦敦东区、休斯敦市，制造一个又一个百万人到千万人规模不等的贫民窟;然后巨富们为了规避税收，又搞出了一个又一个慈善基金会，表演“关怀弱势群体”的文明与仁慈。然而，这“文明与仁慈”不过是一块骗人的遮羞布，只是为了让1%的人占有99%的财富的吃人秩序可以千秋万载。
这个秩序的制造者，正是作家及作家的捧场者们心向往之的美利坚及他的小弟们。
当然，相对于作家周围那帮吹捧她的家伙，笔者并不以“最坏的恶意”去揣测她，笔者并不怀疑她批评的良善动机。然而，这“良善”却是廉价的，更多的是知识精英的自怨自艾以及文人们在逻辑上的不自洽。
不可否认，土改过程中的确存在某些过激的做法，一方面是少数干部工作作风简单粗暴，另一方面却是当时农民对土地占有者的极大怨恨。作家可能采访过一些土地占有者的后人，了解了他们的“悲惨”遭遇，而作家可曾去了解过那些占绝多大数的普通农民的看法呢?
同样是湖北作家，有个叫张映泉的，原来受刘家后人托要给刘文彩翻案，后来翻案文章由于社会批评激烈被撤稿了，张作家不服，自费到大邑县调查刘某光辉事迹。这一调查不要紧，张作家对自己此前主观臆断的文章悔之不以，大呼：即或是按旧社会民国法律，枪毙刘文彩一千次都不过份!
以作家的身份和话语权，她是要进行宏大叙事的，既然是宏大叙事，你可以讲阴暗面，但得分清主干与细节，过分地渲染细节，颠覆了主干，还能怪人家指责你搞“历史虚无主义”?
作家在五十年前被抄过家，这段历史对作家而言是巨大的伤痕。作家在自己的文字里，偶尔也会关怀一下农民。可她那本讲土改的小说，却对农民获取土地的方式和正义性有着极大的质疑。如果你是真心关心农民、关怀农民，那就在写作前再到农民中间去，与他们生活在一起，真正了解一下历史和他们的想法，而不是一副高高在上、悲天悯人的救世主姿态。
所以，笔者认为，作家的这种做派，不过是知识精英的自怨自艾，表面上关心弱势群体，其实是自以为高明的孤芳自赏。
作家也鼓吹所谓的文学家、艺术家“自治”，这种提法在这些年颇为流行，实际上就是要摆脱党的领导：
当批评者指出问题的关键的时候，她非但不去思考，反而指责别人“狭隘”、“非此即彼”。须知，文化人是不直接创造物质财富的，必然要别人来养着。拿人家的手软、吃人家的最短——话糙理不糙。文化人是劳动阶级自己来养，还是剥削阶级剥削了劳动者再来养，决定了文化人最后要为谁说话。
作家也会发出“这是个读人时代，而非读书时代”的感慨，民众是浮躁的，她却不进一步思考一下是民众自己浮躁了，还是资本秩序的花花世界让民众变得浮躁了。
当然，作家能感慨这个问题，说明她也不认同这种现象。而讽刺的是，上面这个作家排行榜里的人，恰恰是作家的吹捧者们或吹捧者的朋友们。所以，笔者觉得作家与他们还是有区别的，毕竟后者很多是拿美金说话的。
这群人拿了美金自然要为主子说话，精神上已经是不折不扣的“美国人”，动不动就“你国”如何如何，他们把公共舆论场变成了一个精神大染缸或曰“精神病院”，正在批量地制造“精神美国人”。
而今，作家以“负伤”的勇士自居重回“精神病院”，人气更加高涨，可以更好地帮助她的吹捧者们制造“精神美国人”;她以为她在悲天悯人、关怀弱势，却不知以自己的身份早晚还要被人家当作炮灰……
——炮灰并不无辜，究其根本就是文化精英骨子里的清高、自私、脱离工农。社会的确病了，她以为她在治病，却因为骨子里的傲慢自私找不到病根，反而急不可耐地抓上一把致病的毒药继续撒上去……
其实，可怕的不是她又回“精神病院”了，真正可怕的是她以自己的身份占有绝对的话语权，只留下她批评的声音，而让批评她的声音消失不见——正如她的那本小说所引发的批评声音被那样湮灭。
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