近日，“成人礼”这个词在网络上很火，起因是一位姓刘的女士在会上说：因为自己全心全意为他人服务，忘我地全身心地投入到辛苦的工作中，以致于自己错过了自己女儿的成人礼（大意）。
我对刘女士的勇气感到佩服，有古人“毛遂自荐”的风范。她敢于将自己无私奉献的精神公开说出来，这是需要勇气的。
在当下这个时代，大多数人都内心浮躁、沉溺于名利而不能自拔。按理说，凡是看到这个故事的人，都应该很感动，也会自发地向刘女士学习。
然而，不知为何，刘女士虽然鼓足勇气讲了一个很感人的故事，但大家好像并不买账，感动者甚少，学习者几乎没有，反倒是调侃、谩骂着居多。
这是怎么回事呢？原来关键问题出在了“成人礼”这个词汇上。
“成人”是众所周知的词，成人也是常见的事，毕竟大多数人都经历过或未来也会经历，但“成人礼”却不多见。
按照现在的标准，年满十八就算成人，成人后就要为自己的行为负责，这固然是可喜的事情，但也仅是对自己而言，与旁人恐怕没啥太大关系，因此自然也没人送礼。因为大家都没有经历过“成人礼”的幸福，自然不能体会刘女士的心情。
我也仔细回想了下自己的十八岁生日，也确实没人送礼，不仅没有其他人送礼，连父母也没给我送礼。那时候，我正在读高中，由于家在大山里，我只能在学校住宿，每周只能回一次家，见父母一面，生日那天，刚好还在学校上学，别说成人礼了，因为没有手机，我连父母的祝福都没有收到。
现在社会的这攀比之风真不好，我这样一回忆、一对比，内心就格外不平衡，都是十八岁生日，我咋就这么苦逼呢？瞬间只觉得浑身难受，哪还能感动地起来。
不过“成人礼”也不是什么新鲜事儿，只不过在古代叫做“冠礼”。“冠礼”最早可以追溯到西周时期，是贵族延续和巩固其血统，维护其地位的宗法制度。因此，贵族的“冠礼”十分庄重。
史料记载，贵族男子到二十岁时,要在宗庙中由父亲主持举行冠礼,即孟子所谓“丈夫之冠也，父命之”(《孟子·滕文公下》)。
在行礼前，要选定日期和选定加冠的来宾。举行加冠仪式时，主要是由来宾加冠三次，初加缁布冠，再加皮弁，三加爵弁，叫做三加。
随后，再由来宾替他取“字”，接着就去见兄弟姑姊；在更换玄冠、玄端后,再手执礼品(挚)，去见国君、乡大夫和乡先生。最后由主人向来宾敬酒,赠送礼品，送出宾客，才算礼成。
贵族孩子在“冠礼”仪式之后，不仅穿上贵族的成人衣服，也意味着他正式获得了相应的权力——奴役平民百姓的权力。
《礼记·冠义》说:行冠礼后“孝弟忠顺之行立,而后可以为人,可以为人而后可以治人也”。好一个“可以为人而后治人也”，这一句话就充分表达了“冠礼”的全部意义。
由此看来，“冠礼”自古以来就是贵族的T殊权.力。想想也是，对于平民老百姓而言，哪里有时间和金钱花费在加冠这件事情上呢？奴隶得忙着给主人干活，佃农得忙着给地主种地，那些还没有成年的平民也得去放牛、砍柴，他们的死活对于贵族而言都无足轻重，哪还有人管你加冠不加冠。
同样的，对于今天的绝大多数人打工人而言，也没有时间和精力去搞“成年礼”。孩子十八岁生日的时候，有人忙着在工地上干活、有人在工厂的流水线上忙碌、有人正奔波在城市的大街小巷送外卖……
了解了“成年礼”的历史后，我也就明白：为什么刘女士对于女儿的成年礼这么看重了。对于刘女士来讲，“成年礼”可能不仅仅是对女儿的一种陪伴，也是其地位的象征。
绝大多数人因为没有刘女士的地位，体会不到刘女士的辛酸，所以冷嘲热讽，但刘女士的苦心还是有人明白的。
这不，某公众号就公开发文，庆祝刘女士家千金成人礼快乐。
在刘女士所在的社区群里，也有一大帮人对刘女士的行为大为感动，各种夸赞之词接踵而至。
越是看到这些优美的夸赞之词，我越感到愤怒和痛苦。“成人礼”只是是封建糟粕的一种形式，只是刘女士们用来凸显自身地位的一种工具，这些夸赞之词却是深深刻在一些人思想中的“奴性”。
鲁迅说：“做奴隶虽然不幸，但并不可怕，知道挣扎毕竟还有挣脱的希望，若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，那就是万劫不复的奴才了。”
哪一天，这虚伪的赞美彻底消失了，“成人礼”这种现象也就消失了。
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