为了反对而反对，为了反对而扣帽子，大概是当代青年本不该忍受的，就像“躺平”一样，青年们以躺平自居，多少是996之后回到出租屋那狭小的空间，只为获得少有的宁静，少有的惬意，他们站在这唯一透光的窗户，在漆黑的夜里，看外面灯光璀璨，一片欣欣向荣却又不属于他们的世界，他们本可以嘴里嘟囔着“世界是你们的也是我们的，但归根结底是你们的”的主席语录来激励自己，冲个澡躺在床上刷会手机来迎接第二天的太阳，但手机里跳出来的确是：躺平不对，青年人应当有担当，有觉悟。
这样的道理青年们不懂？需要你们像“美国教师爷”般的趾高气昂的说教？他们为了什么，是为了真的像“三和大神”一样，干一天歇三天，每天“开宝箱”，喝大水，吃挂壁面？他们老板同意吗？他们的社保同意吗？他们这么多年的学业刚刚变现，满足于自我价值实现的“长衫”同意吗？
他们只是累了，说说话，拉拉呱，找找共鸣而已，谈谈孤独罢了。
你在文章中指出“孔乙己文学”是在支持“教育无用论”，当然其中肯定会有着类似的言语和倾向，但是你为了反对而平等的指责所有的“孔乙己”，还企图混入其中——“所谓的孔乙己文学是对寒窗苦读年轻人莫须有的侮辱，并不是每个受过高等教育的青年内心都住着一个自甘堕落的孔乙己。”首先，青年不需要代表，一边骂着勒庞《乌合之众》对于集体观点价值评价下滑的论点，一边又喜欢在文章中代表他人，充当集体意志的撰写者，是挺可笑的。
共青团原文——“笔者清晰记得，鲁迅的原文里，孔乙己的确是一位除了读书写字没其他本事的人，是可笑的，也是可怜的。“穿长衫”却生活窘迫“站着喝酒”，长衫是他作为文人的清高，也是他挣脱不了的枷锁，可能这个知识分子形象，击中了少部分当代受过高等教育的年轻人。但我们不能忽视小说中的一个真相：酿成孔乙己悲剧的原因，文中写得明明白白——“好喝懒做”总是偷”。
看完这句话，我不禁又去读了一遍《孔乙己》原文，我觉得团团写的文章不该如此，也不应当如此，脱离背景的人物评价都是耍流氓，奥，原来如此，团团要做的就是“刑法当中的行为人主义”，就是要把“人”与“时代”分开，只有在责任面前，大谈“与时代共进退”。孔乙己创作的时代背景，19世纪末期，清朝政府腐败，民不聊生，隋唐以来的科举制度仍在盛行。少数读书人爬上统治地位，但大多数下层知识分子穷困潦倒。环境造就人，孔乙己生活在新旧社会的过渡时期，其性格就具有两面性。一方面孔乙己善良朴实，另一方面他迂腐顽固，真是令人哀其不幸，怒其不争。孔乙己这样性格的人物，毫无疑问是一个悲剧形象。
再谈，如果就是为了不让青年们每天拘泥于“长衫”之争，把“孔乙己”与教育无用论强行绑定的做法无疑是愚蠢的，你大可以批判“教育无用论”，但是“孔乙己”们也不都是被代表的，他们当然知道“教育有用”，从小的研读的论语教他们“知之者不如好知者，好之者不如乐知者”，青年们只是遇到了时代的瓶颈，他们心中的苦需要说出来，他们当然愿意想有江苏代表团魏巧“返乡创业”的能力，投身乡村成为“新农人”，广阔的乡村当然大有可为，但对于大部分青年来说，只是追求一份稳定的工作，还是那句话，我们当然希望每个人都能过上“收租”的生活，但是倘若那样，谁来交租呢？如今，他们连说都得被他人说教，更何况，只是说说而已。
乌有之乡网站特别附录：
乌有之乡网站募捐公告
（2023年3月）
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到今年九月，乌有之乡将迎来建立二十周年的时间节点，期待那时我们能共同庆祝纪念。近二十年来，乌有之乡在反对帝国主义（美西方帝国主义、霸权主义）、反对历史虚无主义（诋毁否定毛主席和毛泽东思想及革命英烈，否定中国革命和建设的历史道路和成就）、反对新自由主义（鼓吹市场化、私有化、买办化、资本全球化）、反对修正主义（阉割歪曲抹黑淡化马列主义毛泽东思想），宣传捍卫毛泽东思想、捍卫共产党的领导、捍卫社会主义制度、捍卫工农兵劳动人民利益、捍卫人民共和国的国家安全的意识形态斗争中，乌有之乡大力弘扬毛泽东思想伟大旗帜，坚持站在党和人民的立场积极战斗，走过了曲折复杂的艰难历程，为下岗工人、失地农民、被欠薪民工、码农等深受剥削和压迫的劳动人民积极发声，使得一些爱学习肯思考的劳动群众及其优秀子弟从思想上政治上逐步清醒觉悟起来，让一些积极向上的进步青年找到了人生方向，联络了曾经跟随毛主席参加两场革命的革命前辈及其优秀儿女、在毛主席生前身后都始终如一保卫毛主席捍卫毛主席忠于毛主席的红色卫士、参加社会主义革命和建设的工农兵学干且顶着逆流继续坚持社会主义的先进分子、在后毛时代先后觉醒的中青年朋友、在国际共运陷入低潮时期仍然真心信仰马列主义毛泽东思想的知识分子群体，成为社会舆论场上一个重要的红色阵地。并且，从这里先后走出了一批一批的红色战友，开辟了新的战线，发展了新的阵地，创建了数家新网站和一批自媒体账户，丰富和开拓了红色阵营，为21世纪中国红色大潮的发展做出了历史的贡献。
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2023年2月27日星期一
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