毛泽东主义的本质、宗义是人民、人的解放中的无产阶级专政条件下继续革命。
人类社会于当代的消灭阶级的终结性人民革命，决定了毛泽东主义的本质，必然是不断革命（继续革命）。从质性上论说，此处的“主义”之谓，完全同于马克思主义。作为一种必要重复，这里得说明：毛泽东主义，则是从毛泽东一生贯彻对立统一这一辩证法的核心，建构了公私、无资、社资、前进与后退、新与旧……等，涵盖万事万物的斗争前进的认识和思维方式；是为了人民、人类和人的解放，发动全民，并依据人民艰苦卓绝的政治、经济实践，研究、阐发的反修、反和平演变、反资本主义复辟，从而不断革命的理论系统。她是人民学、人民革命学和人类、人的解放学。她是民本、民“主”革命、继续革命的——“战斗武器”煅造和“武器”的战斗。她的全篇尽是指向人民的全员发动和广泛深入的政治的、经济的实践，在斗争中学会斗争，达于科学斗争。
毛泽东主义的理论和实践，具体展现一幅绚丽的历史画卷。共产党建立后，她依靠人民（只有代表人民，去私克己，不怕个人的利益以至生命的牺牲，真正为人民利益、长远利益而奋斗，人民才让你依靠），号召人民组织起来，领导人民展开人民战争，武装夺取政权（暴力革命，是人类终结性人民革命的一般规律，尤其是这一世界性革命的首开、前期进行的国家，以及，剥削阶级顽固坚持用暴力统治人民的国家。说到底，革命暴力，是人民对敌人暴力统治的必然“历史回应”和改造）。
建国后，一方面要时刻警惕敌人的复辟活动，另一方面要警告一些共产党人不要在和平年代、在糖衣炮弹面前，走向人民对立面，防止人民政权得而复失。上世纪下半叶的前二、三十年，在毛泽东主义之下，中国共产党曾采取各种措施：一方面加强党的建设，使之不变修、不变质（尽管不会一次完成，但只要出现变修变质的迹象，人民必然会有——也必须有——反修防变的斗争。这是事物发展的斗争辩证法决定的）；另一方面，则是让人民群众代表参与社会和经济管理，实行全民的民主监督，目标是，以此为中介，逐步走向真正的全面彻底的民——主（私有制下的民主，金钱资本操控的民主，有其历史必然性，而到今天，这种民主，已基本沦为“笑话”），并以此锻炼和提高人民自己，达于自身的解放。说到底，这一切的一切，全是毛主席和他所归属的人民，继续革命、“自己解放自己”的伟大的理论、实践探索和创新。简言之，毛泽东主义也是人民主义，要旨是“推动人民全员创造”为“人民”。
一个不可抹煞的历史事实是，在世界范围，一百多年来，世界上无数真正共产党人，为人民解放而奋斗，为之牺牲，已取得累累硕果，虽有重重曲折，一次次失败，但每一次失败后不久，都有一个新的更加伟大的崛起。马克思被德国驱逐了，巴黎公社在法国崛起；巴黎公社失败了，苏维埃社会主义在俄罗斯兴起，并有东欧一系列社会主义国家出现，苏联快倒下时，中朝古等国的社会主义则在低谷中萌发并坚持、苦斗着。如今，社会主义却又在更大范围里酝酿，欧美社会主义因素“丛生”，——就连资本主义的大本营美国，社会主义也有萌动，——有一些社会主义思想的人，居然在近几届大选中越来越多地获得广大群众的支持。特别是最近两届的美国大选，有着明显社会主义倾向的桑德斯，在民主党内初选中，仅以不大的差距败给希拉里、拜登，就是其中明证之一。
二十一世纪初，社会主义还处于低谷期。世界范围内的——由中国有人提倡的“不问公私、无资和社资”，一时仍是时尚。毛主席逝世后，作为“自觉辩证法”，有一些共产党人在历史发展中作战略迂回，——在发展经济中利用了一些资本主义因素，而走资派和资精们却是热心崇尚资本主义，借此竭力把中国推向资本主义。不可否认，今天，毛泽东主义能否尽快被中国今天的社会主流接受，仍是个大问号。因为，今天社会高层某些人和官媒主流中，似依旧在极力淡化和淡忘毛主席（近期，竟有小马科斯瞻拜毛主席纪念堂，有关媒体视若无事而不予报道的事），甚至有人还在恶毒诋毁毛主席。所以，今天写毛泽东主义，仍可能又是一个极不讨好的工作，——她令公知、资精们胆寒。但是，历史有时是需要“不讨好”的工作的。因为，人民革命、人类、人的解放的理论——毛泽东主义，她完全植根在人民自己伟大实践中，注定是一株“常绿常青之树”。她受矛盾的对立面在斗争中不断取长而突破、瓦解旧矛盾体——使事、势、世向前发展——的基本规律决定，也要经历一个在不断曲折中深入、逐步被群众掌握的过程。这其中是说，毛泽主义关于“历史曲折、退步有其必然性”论说，还有一个极重要的内界蕴涵，即：“曲折退步”的必然性，不过是人民争取顺利、反倒退和提高自身的——必然性的砥石（请注意，当今不断出现毛泽东热，一方面原因，正是因为有人淡忘毛泽东，甚至抹黑毛泽东，从反面促使人民群众产生情感上的反弹；另一方面更主要的原因则是，毛泽东主义的斗争指向、战略和措施，确被当今的社、资类的各种矛盾、困难，证实为“实事求是，准确科学”），两者共居，是对立的统一，统一中的对立；曲折退步的必然性，同时，正是讲斗争前进的必然性。再者，这里要说一个通理，任何真确的理论，都不是一个“放之四海而一层不变”的教条，即如恩格斯所说，对真理的认知和运用，随时随地要以当时的历史条件为转移。毛泽东主义当然也是这样。
鉴于当今公知们的传媒现状，这里阐释的毛泽东主义的宗义、本质之重要意义，除了——在人民中作打道式抛砖引玉，更在于——对公知则是另一种意义上的“忘却的纪念”、“历史存照”和批评。有一点需特别指明，作为“历史存照”，在日后一些选择性的相关文章的行文中，对有些特别重要的论断性观点及其论证，重要历史事件，需“特别地”作“再三再四”的“唠叨式”重复。而之所以如此，拙意在于通过“反复写述、重申”，——想让每一篇文章都有相对完整的独立性，以提引人们体味其——“特别重要”。而要修、减这种“故意重复”，以及一些不必要的重复，则是以后对文章作系统整合的事了！
不管怎么说，作为抛砖引玉，拙意就是让读的人，明了写述者的“思”和“义”！
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