自马克思死后，修正主义和教条主义像一对伴生幽灵，交织对立在一百多年马克思主义的革命与建设中。包括列宁与第二国际修正主义的斗争，王明数次错误路线，六十年代中苏大论战等。活在当下，大多数人是看不清全貌，感到迷茫的，笔者也是其中一份子，写这篇文章的目的是笔者结合看过的书和自己的感悟，谈谈这对“双胞胎”的表现形式以及危害，希望能解答一部分人的疑惑。
教条主义，一般指在经过物质世界的运动，时间空间发生改变的情况下，马克思主义的某些具体结论不再适用，而生搬硬套马克思主义，理论和实际割裂，错误指导实践。
修正主义，则是放弃马克思主义的基本立场和观点，例如阉割其革命性，放弃人民至上的立场，曲解革命导师理论等。列宁在《国家与革命》中，针对机会主义和修正主义指出，只有承认阶级斗争同时也 承认无产阶级专政的人才是马克思主义者。
针对第二国际和孟什维克投机分子的修正主义倾向，伟大导师列宁做出了毫不妥协的斗争
有趣的是，教条主义者一般会指责马克思主义者为修正主义。修正主义者会指责马克思主义者为教条主义。更令人不可思议的，是教条主义和修正主义可以互补，利用断章取义后的歪曲，将革命导师表达的意思曲解成他们需要的意思。接下来，笔者将结合自己的见闻谈谈它们在发展生产力方面的体现。
修正主义往往表现为唯生产力论。生产力究竟是成为为广大群众服务的工具，还是成为更加残酷剥削工人的屠刀，取决于它究竟掌握在那个阶级手中。站在无产阶级利益对立面的修正主义者，竭力淡化抹杀阶级属性，放弃阶级斗争，一味鼓吹生产力发展，让无产阶级享受到部分生产力发展带来的好处同时，更多的感受到生产力进步带来的压榨。
教条主义则是用迷信资本主义的生产方式，认为随着生产力的发展，旧的生产关系会自动瓦解，新的生产关系会自然诞生。忽略人改造生产关系的主观能动性，忽略管理和社会生产分工下滋生的资本主义思想。他们别有用心的歪曲引用马克思所著的政治经济学批判序言中的，“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来之前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”教条的为修正主义打掩护，为复辟资本主义开路，殊不知社会主义本来就是一个不断限制资本主义因素，不断增长共产主义因素的过程。
在党内外，反对教条（本本）主义，打击修正主义，是毛主席一以贯之的重要工作
那么，如何才是发展马克思主义呢？根据地域和情况的不同，各国的马克思主义发展应该各有其的特点，时代的发展也会让曾经的一些具体结论变得不在符合现实。但是，紧扣住其基本立场和原则，重视辩证法的运用，结合客观条件进行具体分析的得出理论并解决问题，就是丰富和发展马克思主义。
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