在认识论问题上，除了唯心主义同唯物主义的斗争之外，还有可知论和不可知论的对立和斗争。斗争的实质就是客观世界及其规律是可认识的，还是不可认识的，世界是可知的，还是不可知的。
不可知论的基本观点就是认为客观世界及其规律是不可认识的，是无法知道的。它否认人们有正确认识客观世界的能力，不承认人的感觉、思维对客观世界的反映的可靠性。英国哲学家休谟认为，人类的认识不能超出感觉、经验的范围，在人的感觉之外是不是还存在着客观世界是无法知道的。德国哲学康德，虽然承认客观世界的存在，但他认为客观世界是不可认识的“自在之物”。休谟和康德的共同之处，就是认为客观世界是不可认识的，或不能完全认识的。
哲学史上的大多数哲学家都肯定了世界的可知性。但只有辩证唯物主义才能彻底粉碎不可知论。辩证唯物主义的认识论强调实践对驳斥不可知论的重要作用。恩格斯说:“对这些以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。既然我们自己能够制造出某一自然过程，使它按照它的条件产生出来，并使它为我们的目的服务，从而证明我们对这一过程的理解是正确的，那么康德的不可捉摸的‘自在之物'就完结了。” 我们根据一定的科学理论和实践经验，能够成功地发射卫星，开采石油，增加生产，这就证明我们对这些自然规律的认识是正确的，说明自然规律是可以认识的。我们当年以马列主义、毛泽东思想作指导，遵循毛主席的革命路线，取得了当年社会主义革命和社会主义建设的伟大胜利，就证明了社会规律是可以认识的。
人类一切科学和实践的成果都证明了世界的可知性，不可知论是完全错误的。不可知论，是剥削阶级的世界观，是愚弄群众的反动哲学，必须彻底批判。
世界是可知的，但不是说人类一下子就可以把整个世界认识完全。毛主席说:“一切客观世界的辩证法的运动，都或先或后地能够反映到人的认识中来。”毛主席在这里肯定了人们完全可以认识客观世界，又指出这个认识是一个或先或后的过程。无论哪个时代，人们的认识总要受到主客观各种条件的限制，人们只能一部分一部分地认识客观世界。但是随着社会实践的深入和发展，人的认识能力和认识水平总是不断提高的，因此，过去没有认识的，现在有可能认识，现在还没有认识的，将来可能认识，一定时代没有认识的事物，并不等于永远不能认识。肯定世界是可知的，但并不是一次、几次就可以认识完，认识是无止境的。在这里，一定要坚持唯物辩证法，如果用形而上学的观点来看待这个问题，必然要陷入不可知论的泥坑。
不可知论是反对唯物主义的谬论，在政治上是为反动统治阶级服务的。历史经验告诉我们:机会主义者会利用路线斗争的尖锐复杂和有些人感到不可理解，竭力散布路线斗争不可知论，妄图瓦解广大群众的革命斗志，从而破坏无产阶级革命运动，他们的这种阴谋暂时得逞，但注定要遭到可耻的失败。
马克思主义认为，路线斗争是一种社会现象，它同样是客观存在的，是可以认识的。我们党在发展过程中，毛主席的革命路线战胜历次机会主义路线的事实，就是最有力的证明。当然路线斗争是比较复杂的，特别是机会主义头子打着“红旗”反红旗，使用反革命的两面手法，给人以假象，而将其真象荫蔽着，具有很大的欺骗性......
但是，有马列毛主义真理的锋芒，有毛主席无产阶级革命路线的指引，只要我们认真看书学习，弄通马克思主义，积极投入两个阶级、两条路线的斗争中去，努力增强识别真假马克思主义的能力，不断提高阶级斗争、路线斗争觉悟，我们就一定能识别并战胜一切机会主义路线。同志们，我们学习马克思主义认识论，就要掌握辩证唯物主义的能动的、革命的反映论，同唯心主义的先验论、旧唯物主义的机械的、消极的反映论以及不可知论划清界限，彻底批判唯心论的先验论、反动的“天才论”，正确地认识世界和改造世界。
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