1907年1月14日，“鉴湖女侠”秋瑾创办《中国女报》并撰文呼吁革命与女性解放。在革命先烈秋瑾女士的诗词作品中，常能见到她对“男女不平等”这一社会问题的表态，如“身不得，男儿列，心却比，男儿烈。”“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”“漫云女子不英雄，万里乘风独向东。”硬语盘空，言辞慷慨，可见一斑。
在封建土地私有制下，彼时中国的妇女被排斥在社会化生产之外，长期从事着家庭“女仆”的工作，思想得不到启蒙，人格得不到尊重。后来，男女平等的观念随着社会变革、民主革命运动的狂飙一起蓬勃发展：原本“无才便是德”的年轻女性在学校里学习着关于民主科学新知识；她们不仅要学习，还要去寻找救国之路，团结起来，共同汇成时代的呐喊；一批又一批的女学生接受并学习马克思主义理论，成为优秀的先锋队成员。
终于，在新民主主义革命胜利后，中国的女性迎来了新的时段。“妇女能顶半边天”“不爱红装爱武装”昭示着女子也能在斗争、生产中大有作为的真理。虽然当时的女性主要通过证明自己也能承担男性的任务而受到赞美（实际上女性只是被宣传为社会定义中的“男性”），但毕竟社会地位提升了，女性感受到了前所未有的尊严。
1954年颁布的《中华人民共和国宪法》规定了妇女在政治、经济、教育等方面享有与男性平等的权利。两年后，社会主义公有制的确立振奋着男女老少的心弦。国家通过城市的单位和农村的人民公社进行就业、收入、公共服务的分配，进一步保障了妇女参与社会主义建设、实现经济独立的权利。
可惜的是，关于家庭领域的劳动问题并未得到解决。女性在参与社会生产的同时，生育、家务等“私人的服务”（恩格斯语）就像零头一样忽略不计了。
总的来说，这是物质条件不足的结果。但具体地讲，问题出在何处？出在个体家庭内部。
旧有的思想还未彻底地改变，私人的服务也还在继续。在私有领域的家庭内部，女性终究无法完全扮演男性的角色（就像实际上许多男性也无法体现出刻板印象中“男性”应有的形象一样）。但落后的观念却并不想去认识、适应男女的生理差异，而是无耻地继续认为女性应该承包家庭内部劳动。可以这样说：女性在公有的领域（即社会主义社会）中找到了自己的一部分价值，但另一部分价值却依旧被私有的领域（个体家庭）所否定。
历史的车轮接着前进，对于女性而言，关于社会或家庭的选择变得越来越困难。
女性不得不在社会和家庭二者间做出抉择。当然，我们无法切身体会到当时广大女性的矛盾心情，但不难想到，在“下岗潮”的背景下，女性（尤其是农村女性）的就业条件是多么艰苦，哪怕她们选择了社会，这种“经济独立”背后的代价该怎样巨大呢？
结果是令人大为失望的：“男女收入差距扩大、并且有进一步扩大的趋势；女性就业率有所下降，其中未就业女性有70％左右选择了当一名家庭主妇；就业市场对女性的歧视逐渐公开化，提前退休也从照顾女性的制度变成了催促女性更早离开工作岗位的制度；女性更多就业于效益不够好的职业和较低的职位，造成了普遍性的收入和福利少于男性，等等。”（注：本段叙述引用论文：周含.建国以来中国女性福利的制度沿革与现状反思[J].劳动保障世界,2018,(14):12-13.）
今年已经是2024年，我国女性轰轰烈烈地加入社会生产劳动已有几十年了。然而，在社会上、在家庭中，女性依然面临着种种无形的压力，偏见、歧视、污名化……社会意识在经历革新、发展、倒退等多个过程后，留下的诸多问题，如今仍需让女性们承担……
至此，本文需要阐明对女性主义的一些观点，以排除一些误解和偏见：
一.女性主义的受众
首先应当明确的是，女性主义绝非只面向女性，相反，女性主义是一种先进的思想观念，是对落后现象的批判与对社会进步的要求。对于无产阶级而言，女性既然也在社会生产中做出了不逊于男性的贡献，既然也受到了同样甚至更严重的经济压迫，自然也就代表着一半的无产阶级力量。追求进步的无产阶级，无论男女，当然都需要了解女性主义。
“出走的娜拉”可不仅出现在《玩偶之家》中的资产阶级家庭里。在一个无产阶级家庭里，男女同样面临经济困难的情况下，更应该树立平等团结的观念。如果一位男性劳动者认为自己的妻子应该局限在家庭内部，将私人领域的劳动都让她来完成，那么对于男性而言，独自承担家庭收入的压力是无比巨大的，他必须日夜奔走，凭一己之力来维持这个家庭运转（仅指经济上的“运转”）；对于女性而言，这种典型的“男外女内”结构使得她离不开家，她在日复一日的家务中感到麻木，又不得不对家用进行精打细算——类似《玩偶之家》的资产阶级家庭用金钱换取妻子的顺从，让她们长期待在家中，进步的女性们尚且会表达不满。那理应更加先进的无产阶级是不是更应该自觉避免这样的家庭模式呢？资产阶级的“娜拉”尚且决定出走，无产阶级的“娜拉”又该何去何从？
从本质上看，女性主义要求的是公平正义，而公平正义是男女都需要的。
二.女性主义的阻碍
阻碍女性主义的思想有哪些？这是必须要明确的。通过分析、反对错误的思想，真理之光能够更加地闪亮。
封建主义思想是一种顽固的社会意识，它确实有过辉煌的历史，然而，封建社会已经消逝了，但它仍然选择无视现实，继续在假想中复制着落后腐朽的观念模式。就像在21世纪仍然有人迷恋着封建帝王将相，仍然有人认为等级制度是合理的一样，老一辈中很大一部分人还认为女性的价值就仅仅在于嫁人、生孩子（例如父母都对女儿的能力产生怀疑，希望她赶紧嫁人）。封建糟粕与现代社会是那样的格格不入，并成为女性主义的阻碍之一。
资本主义思想当然也是阻碍之一（可以说是关键阻碍）。以外国为例，资产阶级男性在对待家庭问题上基本继承了封建地主阶级的做法（特指女权运动兴起之前），用政治、经济实力使自己成为父权制下的掌权者，在家庭内稳坐“一家之主”的地位。资产阶级女性虽然自己也受到不公的对待，但实际上，她们却很难与女性主义同频：因为有丰富的物质条件作为支撑，她们无法切身体会到女性无产者的艰难和女权运动的必要性。历史已经证明了资产阶级女性往往会优先选择自己的丈夫而非自己的同性。因此，女性主义不能体现出资本主义思想倾向。
女性主义还需面对一种挑战——来自女性内部对女性主义的污名化。
有一部分女性在受各种“公知”的影响后，没有正确认识到自身经济独立的重要性，反而诉诸外部：对自己的父母、配偶提出更多属于经济上的无理要求，或盲目地提高自己的择偶标准，幻想能够嫁入豪门等等。然而，女性主义绝非狭隘的一味索取。
应当指出，在漫长的历史时期中，男性正是在支配财产的基础上支配女性，如果直到今日女性还将自己的命运依然寄托在他人身上，则决无独立之希望。
随着社会的进步，女性主义终将克服自身的错误倾向，不断完善并成为代表公平正义的思想之一。在未来的道路上，我们应坚定地支持女性主义的发展，让女性主义真正成为推动社会进步的力量，为实现男女平等、公平正义的社会而不懈奋斗。我们相信，当每一个人都能正确理解和践行女性主义时，人类文明将迈向新的高度！
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