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文艺路线的复议

大秦海木 · 2011-03-10 · 来源:乌有之乡
毛主席诞辰117周年 收藏( 评论( 字体: / /

文艺路线的复议  

——解读两本诗集

   

从《讲话》说起  

   

毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》,发表69周年了。69年来,年年纪念年年学习。特别是改革开放之前,最为虔敬最为认真最为热烈最为隆重。就是其后,虽然有人贬斥、非议、歪曲、怨恨,但仍然有人年年纪念、年年学习。可是,贯彻执行得怎么样呢?是否很不得力,难于如意,甚至有人还不理解,有人永远也理解不了,更无法同一,为什么呢?因为它有其无产阶级的革命性和阶级性;革命的不革命的和反革命的文艺路线相悖,无法一致一律一体一统。

恰在这69周年前夕,上海和南京出版了两本诗集——《十里行程》、《军号和唢呐》,可以作为例证,重读《讲话》,进行纪念和学习,再做研究和探讨,阐发诗歌创作和文学创作的正道,宣传《讲话》的现实意义,弘扬《讲话》的革命精神。

《讲话》提出的立场问题、态度问题、工作对象问题、工作问题和学习问题,69年来,特别是而今,仍然是我们面临的重大问题、根本问题,不但没有解决,反而回潮逆施到不可一世的疯狂地步。在反革命修正主义欺世惑众、资本帝国主义气焰嚣张、多元化的乌托邦自由主义泛滥成灾、自私自利的个人主义猖獗风靡之际,立场问题和态度问题,就显得特别重要和实际,几乎关系到“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人”的武器归谁所有,掌握在谁人手里,由谁主导运用,并决定其中华民族的前途和命运。

因为革命的首要问题是分清敌我友,并且还要区别对待和行动。敌我友颠倒或乱阵,立场和态度问题自然就相左,不可同日而语。因此而正确与错误、是非与黑白、真善美和假恶丑,一切观点和观念、意识和思维、好坏优劣高低粗俗的各种标准,就截然不同,完全无法相容,更无法相通,只能以统治者的意志为主导主流和主旋律。因此而工作对象问题、工作问题,就要发生逆反和变化,乃至学习问题,也就另当别论了。

请大家回到现实生活中来,看看社会生活的方方面面、角角落落、共产党和社会主义的空壳之中,有几人还在研读《在延安文艺座谈会上的讲话》,还在攻读马列和毛主席著作。

前几天有广播说,2010年全国出版发行马列和毛主席著作两万多册,增幅可喜。这是新气象和好消息么?不,这是耻辱和悲剧。一个近乎15亿人口的大国,每年引进翻译和购买的国外洋人读物,上亿万册,出口的国内读物,百种不足,可黄色怪诞鬼魂迷信之类的毒品,地摊遍布全国,就连乳臭未干的青少年天才著作,动不动也发行百千万册。在这种统治阶级统治思想的时代环境和风云之中,两万册何足挂齿,还值得提说么,真不知羞耻何为而已了。

虽然说,有人反对和仇恨学习马列和毛主席著作,但在中国和全世界,学习研究马列与毛泽东著作的人,仍然不绝如缕,而且越来越多。因为历史运动的客观存在,历史发展的实践证明、历史长河的流程规律,历史前进的方向道路,谁也无法篡改、涂抹、无视和否定。几只苍蝇、几个小丑,几条狂犬,几窝毒蛇,妄图吞没蓝天玉宇,改变2000亿银河星系的轨道。可能么?痴人说梦!

所以我们在重新纪念和学习《讲话》的时候,特别是在而今乌烟瘴气的氛围之中,需要重读和重新理解《讲话》的伟大历史意义,重新回到毛主席的革命文艺路线上来,加深解读《讲话》的真谛,坚决贯彻执行毛主席继续革命的道路。恰好,李孑同志新出的两本诗集《军号和唢呐》、《十里行程》(半个世纪之前 的诗作),可以作为例证,回顾和讨论一下当年的革命文艺工作者,是如何自觉自愿自为自主自由自然地在毛主席《讲话》的思想理论指导之下,以毛主席《讲话》的精神为魂魄,坚决贯彻执行《讲话》指引的方向道路,全心全意为革命、为战争、为社会主义、为工农兵群众,同时也为无产阶级的阶级的政治和群众的政治而无条件地服务。

我为此而即兴发言,抛砖引玉,请大家批评指正。

   

   

站起来的中国人民  

   

当毛主席在天安门上宣告:中国人民从此站起来了的时候,老实说许多人还没有直觉的真切的亲身经历和感受,只不过沉浸在浅层次的翻身解放的狂热和愉快之中,就是当时的世界,特别是发达的资本主义帝国主义列强,哪个认可或承认中国人民站起来了呢?依然还是东亚病夫弱小民族睡狮假龙和穷困落后的观念与感觉,全不放在眼内,仍然可以任意凌辱和侵略。然而当我们跨过鸭绿江,打败了美帝和16个全世界最发达强盛的联合国军以后,全球不得不刮目相看、惊愕呆愣莫名其妙地重新看待中国人民和军队了,连所有的华裔华侨都扬眉吐气挺直了胸脊,感到中国人民确实站起来了。包括一切受压迫受剥削而饱经侵略和蹂躏的殖民地人民,也精神抖擞,壮心勃兴,奋起而开展本国和本民族的独立运动……因而全世界也出现了新的气象和风云、“海啸”与“地震”……

短歌集《军号和唢呐》的第一部《志愿军战歌》,以及长篇叙事诗集《十里行程》,就是这一历史发展阶段、世界格局变化的真实写照和记录。作者亲身经历了朝鲜战争,亲自体验了这一场血与火的残酷而又激烈的生死搏斗,亲眼目睹亲耳聆听了那昼夜不息的燃烧和炮声,亲手相携亲身涌动过同志和战友的感情血液和灵魂。他们心心相印、融会贯通,几乎全是一个意志一条心,一个理想和信仰,同一方向和道路,同一目的和任务,因此而攻无不克战无不胜,能打垮一切强敌,压倒一切对手,建树了举世无双的辉煌战绩,开创了史无前例的不朽功勋。同时也真正贯彻执行了毛主席在《讲话》中所说的,“长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去,到火热的斗争中去,到唯一的最广大最丰富的源泉中去,观察、体验、研究、分析一切人,一切阶级,一切群众,一切生动的生活形式和斗争形式,一切文学和艺术的原始材料,然后才有可能进入创作过程。”

作者,包括所有中国人民志愿军里的文艺工作者们,可以说都是这样身体力行,全身心地生活在战士之中,与他们一起投入战火,发扬国际主义革命精神,敢于献身全人类彻底解放的伟大事业,与朝鲜军民结成了牢不可破的战斗友谊。他们在共同战胜帝国主义的侵略以后,又立即投身恢复战争的创伤,建设美好的新城市新农村新生活,直到最后告别朝鲜回国……他们首先是战士,而后才是作家和文艺兵种,而不是靠什么贴近的人造皮毛和外衣所能为之的了。虽然他们那时候都很年轻,还很不成熟,所以许多诗篇在艺术上还有不足,缺乏火候。但其大众化、民族化、战斗性和革命性的旗帜显耀、立场坚定、态度诚恳、服务对象鲜明、工作踏实认真、学习结合工作、理论联系实际,在革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法上,在古典诗词和民歌民情的基础上发展前进,方向道路坚定不移,可以说既反映了战士的战斗生活,又适合战士的生活和战斗的需要;既朗朗上口,又大致押韵;既富有汉字汉语的音韵味和节奏感,又富有方块汉字的蕴含力和多意性,是真正的中国风格、中国气魄、中国情怀、中国特色。可以说完全不同于而今有些不中不洋、不古不今、不雅不俗、不伦不类的混血儿和野杂种,更有异于而今那些怨愤情仇、个人排泄、脂粉酸臭、污染灵魂的下半身创作,还有别于无病呻吟、无缘无故、家族亲友、个人唱和的休闲无聊乏味的小我之气;特别是不同于“三贴近”和“采风团”的应时应景吃喝旅游杂品,走马观花、御用工具和虚无缥缈的彩灯气球之豪奢淫逸之风。

诗集中歌颂了各式各样的战斗英雄和中朝友谊的事迹,几乎都是真人真事,有原型本体、真情实景。例如《钢铁巨人》一诗中写到的朱世兴,双目失明以后,坚决不下阵地,竟然在班长的指令之下,运用自己的实战经验,不断调整自己的臂力和方位,左右远近手榴弹出手恰到好处,每一颗都能投到进犯的敌人群内,炸死炸伤了几十个美国鬼子,连续打退了敌人四个连的反扑和进攻,守住了我们先一天刚刚夺得的阵地。请问,世界战争史上有过这样的先例么?除了中国人民志愿军战士,在哪里还能找到这样的英雄。然而在朝鲜战争中,这样创世纪的奇特战士,却枚不胜举,焉能战无不胜,当真天下无敌。

这两本诗集中的作品,可以说完全能够粉碎和戳破开放以来许许多多荒谬绝伦异想天开猜测编造随心所为的反动谎言和鬼论。如果真像反革命修正主义和阶级敌人与帝国主义及其走狗帮凶们胡说八道的那样,中国人民还能站起来么?尼克松还会多次访华拜竭毛泽东么?我们还会被第三世界几十个国家抬进联合国么?那还会有几十年改革开放经济建设的和平环境?恐怕中国早就沦为殖民地和列强分割的鱼肉,十多亿人民早就成为汉奸卖国贼和亡国奴,或成为美帝的打手帮凶和走狗。

毋庸讳言。看看抗美援朝60年后的今天,看看毛主席走后的中国,在世界人民心中的地位和形象,在第三世界的影响和作用,在美帝国主义及其叭儿们的头脑和眼内,究竟是什么角色,什么分寸,不打自招,不言而喻,人心自明,绝不是骗子们自我吹嘘的那样,不但不敢直立而且快要趴下去了!

从银河事件到使馆毁灭,从撞机之灾到王伟殉身,从中印边界到南海风云,从售台军武到黄海演习,一而再再而三、三而四五而六,汉奸卖国贼和走狗奴才们,无论怎么欺骗愚弄人民,都无法自圆其说,叫人无法相信站起来的中国人民还能站稳脚跟,人民虽然不会俯地而精英们已经爬下去了,幻想帝国老板拯救狗命还要拉扯人民扮鬼为奴……

悲剧正在发生,灾祸即将来临……历史和事实会教训一切反动派的……

但历史还会再现站起来的中国人民……

   

对象工作和学习  

   

《讲话》在“引言”中提出的文艺工作者要解决的五个大问题,除立场问题、态度问题之外,还有工作对象问题、工作问题和学习问题。这些问题在根据地老边区和建国后,应该说正在解决或逐渐解决,可以说很有成效,甚至于已经基本解决了。然而后来,改革开放时段,反而又成为大问题了。一时间帝王将相才子佳人,老爷太太少爷小姐们又重新占领了文艺舞台,暴发暴富的亡命之徒和官僚买办贪婪的污吏,十分走红,许多地方和部门至今还是“死人”统治着一切。许多共产党人热心提倡封建主义和资本主义的艺术,却不热心提倡社会主义的艺术。甚而发展到要在天安门广场塑造孔子雕像、悬挂孙中山尊容。把人民已经颠倒的历史,又要颠倒过去。在他们看来,“历史的发展不是以新事物代替旧事物,而是以种种努力去保持旧事物使得它免于死亡……”不是去推翻应当推翻的反动的封建统治和剥削阶级,而是否定被压迫人民的阶级斗争,向反动的封建统治者和压迫阶级投降。进而狂热地宣传封建文化、资产阶级文化、帝国主义文化、买办文化、汉奸文化等等,甚嚣尘上。因此,这文艺工作者们的工作对象问题、工作问题和学习问题,很有必要再提出来重新思考和研究。

工作对象问题,就是文艺作品给谁看的问题。过去主要是给工农兵群众和劳动人民看的,现在却主要是给暴发暴富和追求恭喜发财与致富心切的人们看的,当然也普及到大多数人群里了,但不是为了帮助教育和歌颂改造他们为革命和社会主义无私奉献、自力更生、艰苦奋斗,而是为了教唆诱导他们投机取巧个人至上不择手段大抓老鼠为目的,并且有意把工农兵和革命文艺相互隔绝,把工农兵完全赶下台去。所以就无需了解熟悉工农兵,尽可以凭空想象不着边际,用主观唯心的思维方式代替现实世界和客观存在的法则,还美其名曰“浪漫”“想象”等等的文艺特性特技特殊功能。因此而完全可以放弃第一位的工作,无须进行长期地甚至是痛苦的磨练,无须改变学校教给的资产阶级小资产阶级的意识和感情,来一个变化和一番改造,尽可以任所欲为天马行空地创见空想、臆造揣测和推理推论,哪管其符合不符合逻辑和规律。甚至用不三不四非驴非马反常违道污损和捣毁汉语语法修辞,糟践民族传统和作风的网络怪语,代替和假冒群众语言,伤风败俗移花接木。因此而学习马列和毛泽东思想,不但无用反而厌弃,甚而轻蔑和反对;学习社会脱离群众无视实际,既不要历史的真实性又不要细节的具体性,沉迷在小圈子里,妄称老子天下第一了。

短歌集《军号和唢呐》的第二部:《东方红之歌》(半个世纪之前的诗作),恰巧可以作为一个时代风貌和一些历史事态的注脚,说明和印证许多问题。

其中第一辑《朝圣歌》,是作者初到延安的感受和歌吟,是对伟大领袖毛主席的热爱和理解。领袖和群众或战士,虽然并未相处,似乎并不熟悉和了解,但其阶级感情阶级关系,却决定了他们心心相印心心相通,对待万事万物都相知相亲,决心意志目的任务理想信念生息追求,几乎一致又雷同。自然会有“延安城在万山中,山和革命有感情”的深切体会。“山和革命有感情”,其意境深远无穷,亘古无二啊!

第三辑《矿工曲》,如果不身临其境深入井下,哪会有“钻进地球的心脏”、“推动亿万车船远航”、“冶炼无数真金纯钢”的风情和体恤。特别是《回乡记》和《清秋乐》,若非生养自己的故里,若无在泥水尘土里摸爬滚打的经历,若果没有那“累死祖母的苦井”和“吊死妈妈的槐树”的记忆,怎能有“故乡跨上大公路”的喜悦,更不会有“我们的天地”之情和《农村的道路》《田园阡陌》之深境,以及《惜别故乡》的哲理。

特别是第六辑《清秋乐》。那广阔天地的见闻和感怀,那丰富美丽香甜欢乐、热火朝天、风趣幽默、清新纯洁、自由而又透明的农村美景公社家园之幸,那比陶渊明奢望和切盼的桃花源记,不知胜过几千万倍了。现而今生长和生活在城市的生民,无根无源无家无业无土无水无花无草无本无脊,也没有故乡和故土的新生代竖子,以及蜂拥进城的农民工新奴族,可以说无法再有或根本不可能再有这样的幸福生趣和切身体会了。

就是七八辑《新春辑》和《凯歌辑》里那样的社会主义建设热潮和场景、反帝斗争和民族解放的时代交响乐,眼下人民恐怕再也见不上了,享受不到和无法感受其壮怀激越、力大无边的场面和豪情。为什么呢?因为人民的领袖不在了,人民已失去了灵魂和壮骨,只能看见钱眼和流油的商贾,争相钻进石裙下为其卖命,受其剥夺和凌辱……

人们唱了160多年的《国际歌》,然而至今尚未理解和认识、觉醒和领悟“一切归劳动所有”的真正意义,竟然麻木到分不清敌我的地步。不懂得不理会毛主席领导人民经过28年的浴血奋战,推翻了三座大山,把一切收归劳动者所有,让八亿农民分得了土地,亿万产业工人,有了生活和生存保证,并培养教育他们都做了天下的主人。可是而今,反却糊里糊涂,让人家在欺骗和愚弄之中,通过各种手段和毒药,从劳动者手里,把一切一切,包括党政财文国家民族、军事政治经济文化、以及万古春秋亿万万代劳动创造的一切,还有4000万先烈用头颅和鲜血、几十亿人民用心血筋骨创造积累的一切物质财富(仅三线建设就在百万亿之上了),在千方百计施展花招玩弄魔术的小恩小惠之后,又收归仅占全国人口百分之零点二的官僚买办奸商国贼、贪婪的污吏和暴发暴富的亡命徒们所有了。

一切归劳动者所有,一切归毒蛇猛兽所有;一切从剥夺者手里夺回劳动果实全归劳动者所有,一切从劳动者手里反夺回去归寄生虫所有。这么简单明了的事实和问题、现实和真理、天象和气候、加减乘除、进进出出;这么清楚显明的两个阶级两大阵营、两条路线两条道路、两个司令部的两种战略、敌我关系生死存亡、你死我活势不两立之道,许多人却醉生梦死浑浑噩噩吃喝玩乐消费人生,竟不知自己为何物何种何类何族为何而生,犹如行尸走肉般地苟活着,为什么?竟不知自己来到这世界上要干什么?呜呼哀哉!可怜可悲可耻又可恶!

当然人们不会全然如此。看那《东方红》的歌声,越来越嘹亮越来越高亢,缅怀纪念毛主席的活动,越来越普遍越来越红火。人民领袖和劳动人民群众,永远会心连心心相通。狂犬吠日,岂能吞食太阳,扑灭光明。

《东方红之歌》,这半个世纪之前的真实生活、真情实景,还会重现在神州乐土,而且更为热闹繁荣生动鲜活……

   

根本的原则的问题  

   

《讲话》中说:“什么是我们问题的中心呢?”“基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。”也就是文艺为什么人和如何为的问题。这是一个根本的问题,原则的问题。列宁说过,文艺应当“为千千万万劳动人民服务”。可是,在有些人的情绪中、作品中、行动中和意见中,还是在为资产阶级小资产阶级、甚至是为帝国主义、汉奸买办和封建帝王们服务,和群众的需要,和实际斗争的需要不相符合,进而反倒在教唆、诱导、蛊惑、愚弄群众为剥削压迫敲诈勒索自己的吸血鬼和寄生虫去当奴做狗,反倒还要感谢掠夺者养活自己的恩德善举。真乃有奇天下之大怪,把一切良知真理是非黑白都为之颠倒。他们不是甘当人民大众的学生而是争当人民群众的先生;不是满腔热情去讴歌工农兵群众,而是在讽刺嘲弄他们的丑陋;不是酷爱他们的萌芽状态的文艺,而是在猎奇取笑他们的原始粗俗落后;不是推陈出新去伪存真、继承和发扬历史的遗产和传统,而是大包大揽全盘西化抄袭陈腐的垃圾古董;不是区分帝修反和敌我友的霉菌毒素,而是在追求美化敬仰倾倒在西洋的石榴裙下吹捧炫耀恶魔;不是在学习马列学习社会的过程中逐渐把屁股移过来,移到工农兵这方面来,而是坚持反动立场和观点,涂抹污蔑毛泽东思想的光辉,妄图在黑夜里装神弄鬼淫乱作乐……总之,战线并不统一,目的并不一致,反却高叫“和谐”“科学”,只在口头上和理论上忽咙群众,而在实际上和行动上另行一套……却不知工农大众看问题谈本质,并不从抽象的定义出发,而是以客观存在的事实为据,判断和鉴别一切黑白真假虚实骗术;伪装欺诈是很难长久地混搅下去。

关于如何为的问题,现在仍然还要强调普及和提高;向工农兵普及,从工农兵提高;在普及的基础上提高,在提高的指导下普及;普及是人民的普及,提高是人民的提高;要沿着工农兵自己前进的方向去提高,沿着无产阶级前进的方向去提高;为工农兵而创作、为工农兵所利用。并且必须首先明明确确:人民生活中存在着文学艺术的原料和矿藏,是取之不尽、用之不竭的唯一的源泉,必须经常地无条件地全心全意地到工农兵群众中去,到火热的斗争生活中去……然而眼下,有人却在为市场而创作,为市场所利用,拼命寻找怪异畸形荒诞无稽的个别事例,制造意外的事故情由,根本不考虑“典型环境的典型性格”,不要求更高、更强烈、更集中、更典型、更理想和更带普遍性的艺术造型,而一味迎合低媚俗的所谓开心的需要和乐趣。一切功劳还要窃归天才精英名门所有。

《军号和唢呐》的第三部《多快好省歌》,虽然并非直接歌颂大跃进的生活(大跃进开始后他还在朝鲜,尚未回国。)但却在表现和赞扬大跃进的精神、大跃进的思想、大跃进的灵魂、大跃进的气度、大跃进的传奇、大跃进的历史作用……亘古无有。“鼓足干劲,力争上游,多快好省地建设社会主义。”这样的思想和壮志、口号和行动,有什么错误?而且永远是人类社会发展、人类历史前进的动力和热源、夜明灯和动员令,必须歌咏。但却为什么突然为人不齿,趋之若鹜于恭喜发财金钱万能,反而无端地诽谤丑化起大跃进来了。

大跃进30多年来,几乎为人们咒骂得一无是处狗血淋头。其结果产生的效应,就是人不为己天诛地灭、忘恩负义六亲不认、食子欺母道德沦落、禽兽不及万恶蓬生……一个伟大光荣文明古老的民族,没有了灵魂,犹如木乃伊和死魂灵,很可能被剔出世界民族之林,走向灭种之路。无论什么时代无论什么民族无论什么社会无论什么事物什么发展步履什么历史进程,若要飞速前进、天地翻覆,都需要大跃进的精神、大跃进的劲头、大跃进的步伐、大跃进的节奏、大跃进的合力、大跃进的强度、大跃进的能源、大跃进的热情,诬蔑诽谤嘲弄和反对大跃进者,实际上是在长敌人的志气灭自己的威风,打击陷害和扑灭消解革命群众的积极性和烈火情,是在消灭摘除革命群众的思想武器和战斗机能,是在铲除人民群众中蕴藏着的极大的智慧才能和创造特性,是在熄灭消弱和瓦解人民群众的毅力意志和革命火种,恰为实现帝修反们急切想望而无力达到的野心与阴谋……

大跃进有没有缺点和错误?有!原因是阶级敌人和私有观念的破坏捣乱和干扰;群众的觉悟程度和认识水平不足。但列宁说过,任何一个革命的缺点和错误,都要胜过敌人千百倍的所谓“正确”(大意)。社会主义革命前所未有,当然是在斗争实践中探索创造,难免有失,大跃进的不足之面、不尽人意之处,无可厚非,不应站在局外指手画脚,充当事后诸葛,绝非英明,而且唯心虚无狂妄反动。就说浮夸风吧,并非大跃进特有。我们是无产阶级的功利主义者,是以最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点,而不是只看到局部和目前的狭隘功利主义者。大跃进中的功利主义者也有其热火朝天的竞赛热情过高,为不甘落后而浮夸,实为集体和革命争荣,个人成分较少。可而今整个社会所有行业和部门的造假浮夸,比大跃进时更甚更烈更毒更恶,超过千百万万倍了,而且几乎全是个人主义私利私欲暴发暴富之切所为所由,已成无法彻底根除之祸,何不恨之入骨,除恶务尽。可见其阶级本性本能、立场观点多么鲜明,势不两立亦不相融。虽然同是浮夸,本质不一样啊!

其实,革命路线和反动路线的区别,很简单很明确,就是对待绝大多数劳动人民群众的态度,站在哪一边,为谁张目;是瞠目向上还是向下,是面对多数还是少数;是热情还是冷漠,是支持还是斥责,是相信还是反对,是说三道四、指手画脚、品头评足、非议恶攻,还是鼓掌欢迎竭力帮助全心全意投身其中,也就是“好得很”和“糟得很”的总结总评。否定恶攻大跃进,实际上是在打击迫害劳动人民群众的革命热情和积极性,妄图扑灭革命的烈火,保护维持剥削压迫有功的吸血鬼们稳坐龙庭长生不老。这两条路线和道路、两个司令部的分野决策法令目标,一切都无法苟同。

《多快好省歌》里的许多诗篇,虽然没有直抒大跃进,但却流荡出了大跃进的思想、情绪、立场、态度。例如《太阳不会归去》:“无论什么狂犬吠日吠声吠影,天上和民心中的太阳永远不落!”像《长河北斗》中说,“毛主席还是冷笑,只要有私心私欲,私有观念私有制度,浮夸虚假就少不了……”在战士《负伤以后》,“巧伪人,指点迷津,阔论高明,在那血火雷电交加的时候,他们全在狗洞里抖抖嗦嗦……”所以,《我走在自己的土地上》:“我的国土我的父兄我的家庭,为什么反觉很不自由无法自主……”

《多快好省歌》,虽然并未直接抒写大跃进,但却把大跃进的精神和大跃进后人民的心态和一些社会现象与思想感情哲理风云,都融入诗情诗意里去了。这可以说是另类诗歌,另类所为,能容许么?

为贯彻《讲话》的精神和毛主席的革命文艺路线,大概无过……但也难说,还要探讨求索复原历史的本真面目。

所以说文艺为什么人和如何为的问题,反映和表现在其他各个行业和领域里,同样也是个中心问题、基本问题、根本问题和原则问题。简要地说,就是为多数人还是为少数人的问题,为庶民还是为权贵的问题;体现在大跃进问题上,最能够说明一切,表现在文革和一切群众运动历史运动的问题上,同样是奴隶和英雄之别、贫民和贵族之分、群众和官场之不同、立场态度眼睛思缕向下还是向上之山脊和峰岭……反对者,永远是劳动人民群众对立的少数,只不过他们把持着话语权,垄断了舆论工具,掌握着社会物质财富和精神财富而已罢了。悲哉!悲呼!但不可长久,绝不会长久……

所以说,我们的中心问题、根本问题和原则问题,包括为什么人和如何为的问题,不只是文艺路线的斗争问题,而且是阶级斗争路线斗争的基本问题、核心问题、关键问题、主要问题,包括一切政治军事经济文化领域和一切国家民族党派纲领的方向道路问题。简而言之,就是一切归劳动者所有,还是一切归剥削者所有。客观现实,历史发展已经证实表明:毛主席领导全党全军全国人民,把几千年来世世代代劳动人民用血汗创造的劳动成果,基本上已收归劳动者所有;然而如今,他们把历史和人民创造的一切劳动果实,千方百计阴险毒辣地从劳动者手里夺回去,又重归吸血鬼寄生虫和剥削者掠夺者所有。活生生血淋淋的事件和真情实景,不已摆在一切有头脑长眼睛的人民面前了么?谁敢否认,谁能否定。辱骂谎造毛泽东和大跃进的最终阴谋,不就是为了这个恶果么?正在吞食此果的人们,可已明白醒悟,开始悔恨愤怒了么?……

因此,看看《多快好省歌》里的许多诗篇,《庐山真面目》、《他只认识一个字》等等,会有启发和联想,领悟许多视觉以外的真情实景,理解根本问题和原则问题的内核矿储……

   

   

社会主义好  

   

《社会主义好》,这支歌几乎无人再唱了。但从五十年到八十年代初,却天天唱人人唱处处唱,响彻了天际九霄,甚至是两千亿个银河。只不过八十年代以后,有人把歌词改了;不再是“反动派被打倒,帝国主义夹着尾巴逃跑了!”而是变成“反动派没打倒,帝国主义夹着皮包又回来了!”当时有人还不同意或不理解,可而今,活生生血淋淋的现实,不是回来了,而是成为座上宾太上皇,垄断和笼罩了神州的一切……这茫茫九派的上下左右东西南北中,几几乎全都要成为恶魔黑手卖国贼包工头的打工仔雇佣军包二奶和代人生子的胎母了。更为恶毒而更为残酷并且是完全彻底灭绝人性的最新创造和发明,就是要通过科学发展的“转基因”工程,让全世界发展繁荣速度最高最快的中华民族,最最热爱敬重强调恳求传宗接代延续香火的炎黄子孙绝育绝种,完全彻底消逝于世界成千成万的民族之林和人种。

然而我们的党政军民权贵权威种种精英——国家民族的至圣先师前贤后裔专 家 教授神祗名星,或浑浑噩噩,或别有用心,或韬光养晦,或忠于职守,或心怀鬼胎,或同床异梦,总归各有诡计图谋,各有发迹之途。所以,竟然全都乐于接受,且已既成事实,生米做成熟饭了;确已成为全世界惟一的受贿者和实施者了。

请问,这是什么人本人文人道人性,科学发展与和谐和睦和平双赢……然而我们的内奸工贼传媒精英权贵叛徒窃国大盗,却在津津乐道大叫大嚷地蛊惑欺诈蒙蔽愚弄人民群众。特别是文艺领域,“人性论”的叫嚣最恶最凶最猖獗最普及了。甚至于每本新书的简介和炒作、获奖词语,包括文艺评著和批评的标准,都是“人性论”为先为准为原则和尺度,而其他方面全居第二位之后了。但是稍有良心和“人性”的先生,无须远虑,只要看看自己身边和周围的社会环境;只有具体的人性,哪有抽象的人性,只有阶级性的人性,哪有超阶级的人性。富士康跳楼是什么人性,拖欠民工工资是什么人性,黑砖窑役和死难矿工,死而未葬埋而未死的不计数,种类因由道不清说不明的无数冤魂,属于什么人性?我们讲的是人类彻底解放的人性,而不是资产阶级小资产阶级和权贵们剥削者的少数人个别人孤立片面形而上和唯心论的小人性,更非毒蛇猛兽狼虫虎豹吸血鬼和寄生虫们的所谓“人性”。

随着“人性论”的欺骗而催生的“人类之爱”,也大为时兴。“世上绝没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。”权贵 金领贵 小姐阔太太们会爱奴隶么?会爱街头流落乞讨吃睡的“垃圾”人么?官二代富二代星二代洋二代们会爱打扫街道的农民工么?父母兄妹夫妻儿女为财产分割而反目成仇残杀虐待的事例枚不胜举,皆有“人类之爱”么?唯独在我们的红军八路军解放军志愿军之中,我却是享受过看见过亲身经历并体验过感受过人类之爱。那是因为在革命大家庭里的军事共产主义生活之中,无此经历者绝不会有此幸福,而且无法理解想象和思议预料。因此而关于写光明和写黑暗、歌颂和暴露的问题,关于杂文时代鲁迅笔法的问题,全都可以迎刃而解了。

然而当今的不少作品,冷眼旁观革命,奚落劳苦大众,诬蔑嘲笑歪曲胜利成果,欣赏热爱敬佩反动没落,赞颂剥削掠夺暴富,敌视轻蔑扬弃劳动光荣,认敌为友,视友为敌,善恶美丑反串,黑白是非颠倒的故事反倒不少,立场观点阶级路线一切标准态度都可杂居同床混淆乱搅。惟其个人自我和小集团小圈子内的结拜弟兄不能批评,动不动就是侵害名誉隐私权了,哪有共产党和社会主义的粒子元素。

当然革命队伍和人民内部,并非没有差异矛盾和缺点错误,同样需要批评教育和帮助关注,促其进步,但必须善意而不能恶攻,其中的丑恶现象和异己分子,包括暗藏的敌人和混进来的特务,也要揭穿暴露和斩根清除,绝不留情。我们的《社会主义好》,所唱的只是主流本质方向道路核心关键和理想追求,并非一切一概百分之百的全好皆好。这一方面,李孑同志在《军号和唢呐》的第四部《唱不完的歌》中,直抒和表述的非常清楚。像第一辑《这一条街道》中的30多首:《选举和选择》、《中国的微笑》、《传统的特色》、《中国的太多》;像第二辑《我们的飞船》中的《遑论太阳》、《西风鬼火》;第三辑《流淌的延河》中《瞻仰张思德》、《人生的方程》;第四辑《骄阳和枪声》中的《秦皇两首》、《黄土三首》等等等等,虽有阴暗和暴露,但却反射和衬托了真正的《社会主义好》。所以我们必须永远永远地唱下去,激昂亢奋地唱下去。

但我们高唱的是真正的《社会主义好》,而不是伪装的虚假的骗人的空洞的或什么特色的《社会主义好》呀!……

   

最可爱的人  

   

毛主席在《讲话》结论部分的最后一章中,特别提到文艺界的作风问题:“同志们中间还有很多的唯心论、教条主义、空想、空谈、轻视实践、脱离群众等等的缺点……”并特别强调组织上入了党,而思想上完全没有入党,根本不知道什么是无产阶级思想,什么是共产主义,什么是共产党。还在“顽强地表现他们自己,宣传他们自己的主张,要求人们按照小资产阶级知识分子的面貌来改造党,改造世界。”甚而要求人们按照反革命修正主义和美帝国主义的愿望和要求来改造党,改造世界。他们根本不知道也不想知道不愿意知道和看到,世界是要变的,中国是要变的,劳动人民终究是要彻底解放当家作主的;历史总是要向前进的,不会是向后倒退的;无论帝国主义修正主义反动势力多么疯狂嚣张,最终总是要灭亡的;也不论他们多坏多恶多么可恨可悲,劳动人民和革命战士,一不怕苦二不怕死,不惜牺牲个人的一切而为全人类的彻底解放、为推动历史前进、为世界大同和共产主义事业而艰苦奋斗英勇善战的革命战士——红军八路军解放军志愿军,永远是最可爱的人,真正最可爱的人,人类历史上最可爱的人,全世界劳动人民最可爱的人。

李孑的长诗《十里行程》,短诗《军号和唢呐》中的第一部《志愿军战歌》、第五部《盘龙江水火》,全是歌颂“最可爱的人”。

“最可爱的人”,这是魏巍同志首创的一个最伟大最光荣的称号,一个富有特征而又特殊的名分,一个极其平凡而又崇高的述语,一顶史无前例的桂冠金盔,一个鲜明而又独到的专用符号和专有荣誉。并非什么人都可以随便带上去,都可以随便享有或套用。只能是红军八路军解放军和志愿军,这一支用马列主义毛泽东思想武装起来,为全人类的彻底解放,为共产主义事业和理想而不惜牺牲英勇战斗的劳动人民的子弟兵,才能享有和佩用。

魏巍同志是在亲临其境身经百战而后,方才感悟和领会到“谁是最可爱的人”,这个历史和人民的需要和解疑,并且用鲜活的事实给以回答和佐证,因此而受到历史时代和人民群众最为满意的首肯共识和欢迎与认定,并成为一个历史时代的专用名词和最高最大的奖励和荣誉。因此而李孑同志就在《盘龙江水火》之中,为自己和最可爱的人们,再做一次灵魂的雕塑。并非时下风行的空想空谈轻视实践脱离群众的唯心论和教条主义或形而上的遑著。

请看,《战士的选择》“你选择科学  经理  明星 / 我选择简单的字眼  当兵……为无涯的生命而英勇赴死 / 为死而追求全人类的和平……”;《战士的灵魂》,“弹雨洞穿了筋骨 /        扑倒在前进的方向 / 炮火撕烂了心房 / 灵魂还飞翔在天上……”;《战士的前途》,“我找到了属于我的人生 / 为祖国和人类的生存战斗”。这就是战士们《理想的壮歌》,这就是战士的生命,战士的爱好,战士的需要,战士的性格,战士的欣慰,战士的旋律,战士的神圣,战士的成熟;他们当真是最可爱的人啊!史无前例,独无仅有。

请看,《神圣的使命》里的《突击队员》,“用头颅击碎敌人的贪婪 / 用热血烧毁罪恶的渊源”;还有《第一个》,“为什么你要第一个冲上去…… / 生命的价值和意义 / 全在于一切的第一个……”在《战争与和平》里的《战争是什么》,“婴儿嘴边的笑窝 / 母亲眼角的挚情 / 家庭的天伦之乐……”“战争是士兵的节日 / 炮火是狂欢的锣鼓”。这就是最可爱的人的思想感情和灵魂心境,不同于常人的思维方式和哲学头脑;没有这种精神魄力和无私无畏的钢铁意志和特殊筋骨,能是最可爱的人么?迷恋市场经济和个人名位唯利是图之辈,还是别往这个行列里钻营。

请看,《战地浪漫曲》里《我的大学》,“我们的校园 / 960万平方公里 / 我们的专业 /世界和平交响乐……/ 我们的论文和证书 / 人民颁发的胜利殊勋”;《战士的画卷》,“几百公里的卷轴上 / 已非泼墨而是泼血 / 人民军队的历史功绩 / 竟是副没有落款的遗著”;“与一切蛀虫不同 / 与秋的收获有别 / 在未成熟的时候落果 / 在无霜的季节落叶”……

请看,“山炸烂了  河炸烂了/ 军人的形象不变样 / 血流尽了  汗流干了/ 战士永远向前方 / 焦土上的军人不是焦土 / 硝烟里的士兵永远芬芳……” “生命燃烧得灿烂又壮烈 / 灵魂透明得鲜艳又纯洁 / 身躯化成了秋天的原野 / 战士的事业人类的未来 / 站立是山  倒下是海 / 活着是歌  光荣是爱 / 战士万岁万岁战士 / 歌儿会响彻玉宇天外……”

在《青春的思考》中,战士们说,“我想用双手护理地球 / 让人类社会的一切生命 / 全都在我的爱抚之中 / 安然无恙地静养神情……”“在复杂的生命方程里 / 他是一张空白的考卷 / 历史要监考并公布你的答案……”“就是中弹一发两发三发 / 就是四肢炸成一条两条 / 就是分离为三节四节 /  都要完成这生命的造型”……在《无字的新碑》里战士们说,“他睡着了 / 沉睡在想当将军的梦中……/ 其实他早已把自己交给小草 / 塑成和小草为邻作伴的荒塚……”“没有流芳百世的碑文 / 没有显赫耀眼的墓志铭 / 什么都没有什么都不要 / 与乾陵的武皇根本不同……”

看看,这就是我们的子弟兵,我们的军队,我们的战士,我们的人本人文人道人性;他们的思想他们的感情他们的精神他们的灵魂他们的性格他们的造型他们的理想他们的追求他们的作为他们的目标他们的胸襟他们的人生,与那些偶尔或无奈地做了一件或几件好事,有益有利于眼前或当时局部和部分权贵和权势必要和必需的好事,就封为最可爱的人者,根本不同;有些可爱甚至是可恶和可恨者了。

最可爱的人啊!只能是我们的红军八路军解放军志愿军,为人民英勇战斗,一不怕苦二不怕死的人民子弟兵……

   

   

   

结语  

   

毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》,发表已经69周年了。69年来,文艺领域里两条路线的斗争,可以说从来没有停止过。只不过时隐时现时高时低时热时冷,时而韬光养晦时而赤膊上阵,时而潜伏沉落时而出水横游。文革前我们顶礼膜拜的老前辈,上世纪20年代和30年代入党的老革命,我们的教师爷和领路人,我们心中无比崇高神明的天才精英,我们的榜样楷模和灵秀,我们信以为真的毛主席革命文艺路线上的先锋,一贯正确厚道思想作风皆佳的上司领导;他们文革中为了保全自己的身份地位和荣誉,夸我赞我捧我亲近我拥戴我激励我,几乎超常超度了。我们当然也要不惜一切千方百计巧妙又策略地保护他们,不受冲击迫害逍遥过度,但在彻底否定文革以后,他们却摇身一变昧着良心颠倒黑白混淆是非掩盖真相歪曲事理转移目标搅混塘水,不惜落井下石改变客观事态历史面目,否定客观存在无视良心恩情,对我们狠之又狠,极欲置之死地,而后心安理得。然而终因找不到任何置之死地的事实依据和罪证。无可奈何,只有利用权力踩踏我们出门出局,远离文艺领域核心队伍,流落戈壁沙滩荒山野岭,风干晒干晾干枯干或饿死渴死喂狼喂鹰自生自灭……

这一历史教训时代悲剧,使我们真正理解领悟并体验和感受到毛主席文革中,在接见阿尔巴尼亚军事代表团时说过的话:现在看来,知识分子的大多数,世界观还是资产阶级的(大意)。我们心中的偶像们,虽然参加革命几十年了,几乎全是从延安下来的,经过各种政治运动和思想改造,几十年的表现也不错,也写过好书好文章,说过许多正确的好话,那料,在彻底否定文革,方向气候环境条件完全变幻以后,他们的本质本性、阶级烙印,自然而又本能地又变了,原形毕露。因而我们对过去完全相信政治运动和思想改造的伟大成效,也产生质疑,几乎破灭了。惟有身临其境身先士卒和浴血奋战火里冶炼水里扑腾切身经历的体验和感受、经过真正斗争实践的考核,才能真正脱胎换骨得到改造;书本会议和讲堂上的思想改造和表征,很不牢靠。

所以说,为什么人和如何为的这个中心问题,这一原则问题和根本问题,要真正实现起来和完全做到,当然也难之又难了。而今出现的反复和倒退,实属必然和规律。甚至是否可以说,在阶级消灭国家消亡全人类彻底解放之前,是无法真正完全办到。

因为在这个中心问题上,最重要最关键的一环就是文艺批评。文艺批评是诱发引导鼓励和助长乃至推进这个原则问题根本问题的动力和能源、发电机和助推器。但是,文艺批评以什么为标准和衡度呢?

毛主席说,文艺批评有两个标准,一个是政治标准,一个是艺术标准。一切有利于革命和团结,鼓励群众同心同德,反对倒退,促成进步的东西,都是好的;一切不利于革命和团结,鼓励群众离心离德,反对进步,拉着人们倒退的东西,都是坏的。“各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级,总是以政治标准放在第一位,以艺术标准放在第二位。”“但是现在更成为问题的,我以为还是在政治方面。”69年了,现在更成为问题的,难道不还是政治方面么。

毛主席说,“在现在世界上,一切文化和文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。为艺术的艺术,超阶级的艺术,和政治并行或互相独立的艺术,实际上是不存在的。”可是69年来,有人总要打着学术研究和纯艺术活动与创作的招牌,作为掩护和借口,挂羊头卖狗肉,韬光养晦别有用心地进行他们各自阶级的政治活动,完成他们阶级的政治目的和任务。而今尤甚,尤其理直气壮名正言顺,大行欺骗和愚弄之能事,通行无阻且受欢迎和支撑,帝修反无不兴高采烈,得意忘形。

我们在纪念《讲话》发表69周年的时候,其所以要结合李孑同志的两部诗集,进行座谈和讨论,就是为了联系实际,面对现状,并便于用事例说明问题和验证过去。在李孑他们开始进入创作活动的那个年代,正是革命取得辉煌战果的兴旺时期,他们所受的教育陶冶和学习改造的一切领域,与而今完全不同,所以他们都在自觉自愿自然自为而又本能地贯彻执行毛主席的革命文艺路线,不断地反复地学习《讲话》,改造自己的世界观,移动屁股和立场观点,端正态度,为工农兵服务,为无产阶级的阶级的政治和群众的政治服务,是否可以说与而今的一切不尽相同。

无论专家权威名星泰斗门如何鼓噪饶舌,《讲话》都不会过时,而且在阶级消灭国家消亡全人类彻底解放以前,都不会过时,还是文艺创作活动必须遵循的法则和规律。

我的说法看法正确与否,权且抛砖引玉,供大家批评校正。

   

                                                  老兵      2011年2月15日 

   

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