关于电影《隐入》，一些话不吐不快。简单说几句。
感谢李睿珺，感谢海清
他们用自己对电影艺术的真诚，拍了一部好电影，给人启发，引人思考。他们是真正的电影人。对于他们，电影不是手段，而是目的。我可以感受到，他们热爱的是电影，而不是电影之外的其他东西。
真实性
我本人曾经挣过11年工分，当过11年人民公社社员。回城后，一直与自己曾经插队落户的生产队保持着密切的联系。不是“天涯若比邻”，而是“天涯远胜比邻”。我对这个生产队已经近距离地观察了半个多世纪。
2011年退休以后，我以自驾为主走访了中国的几十个村庄。2018年，经济科学出版社出版了我的《世界不一定是这样——关于乡村建设的见闻与思考》一书。农村建设，一直是我关注的话题。
电影所描述的生活状况，与我最熟悉的生产队，可以说是天壤之别，差异悬殊。但是，我丝毫不会质疑电影的真实性。我知道，中国很大，中国农村的情况千差万别。虽然李睿珺所摸到的“大象”与我所摸到的“大象”相去甚远，或许一个是粗腿，一个是细尾，但我不会因此去质疑电影的真实性。
这不是“农村电影”
电影的故事虽然发生在农村，但所描写的人的生存状态，却不仅存在于农村。在城市中，也同样可以看到马老四，看到贵英，看到财主张永福父子。电影向观众所提出的问题，不仅农村人需要面对，城市人也同样需要面对。
这不是“艺术电影”
几十年来，我与自己的朋友们一道，与自己的学生们一道，一直关注着两个核心话题：选择一种什么样的人生？建设一个什么样的社会？
显然，电影所聚焦的正是这两个话题。这不是什么“艺术电影”，这完全是一部“哲理电影”。
持守中庸
很巧，与《隐入》同时，上映了另一部电影《大海的尽头是草原》，电影讲述的是“三千孤儿入内蒙”的故事。这是一个我非常熟悉的故事。这虽然是一个十分温馨的故事，但是，在故事背后，是一个巨大的悲剧。不仅是中国的悲剧，甚至是人类历史上的悲剧。造成悲剧的原因很多，不能说与“灭人欲”的冲动没有关系。
从50年代到21世纪的前10年，60年可以分为两个30年。前一半出现了“灭人欲”现象，后一半则出现了“灭天理”现象。像李杨的《blind 井》《blind 山》，贾樟柯的《天注定》，宁浩的《香火》等电影。都是对这“后一半”的真实记录。感谢李杨、贾樟柯、宁浩等电影人，为历史留下了真实的记录。这些记录，有助于我们思考：我们要建设一个什么样的社会？这些记录，将帮助我们避开陷阱，找到一条更好的发展道路。
这些电影，都使我更坚定了自己“持守中庸”的基本立场。我们，当然要反对“灭人欲”，同时，也要反对“灭天理”。
这些电影，也使我更坚定了自己对卢梭、马克思和罗尔斯的“实质（substantial）自由”的追求，使我不会止步于洛克、哈耶克和索维尔的“形式（formal）自由”。
走向UBI
近年来，受到崔之元、林春等人的影响，我一直在倡导无条件普遍基本收入（UBI）。（参看本号《普遍基本收入（UBI）简介》，点击标题可以打开）。电影使我更坚定了自己对UBI的追求。一个合理的社会，必须努力保护“形式自由”，必须努力保护创造性，必须鼓励、激励创造性，同时，也必须为所有人提供基本的生存条件和尊严。
大自然赐予我们阳光，空气，水，土地，河流，山脉，矿产，交通系统，网络，大数据……这是对所有人的赐予，每一个人都有分享的权利，不管你是聪明还是迟钝，不管你是健全还是残疾，不管你是健康还是病弱。正如美国建国先贤托马斯·潘恩所说：“我在这里呼吁的不是慈善，而是权利；不是赏赐，而是正义。”（It is not charity but a right, not bounty but justice, that I am pleading for.）我们对UBI的追求，追求的不是慈善和慷慨，而是权利和正义。
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