不知道管文宣的人是怎么想的，竟然让一部给投降分子方先觉的电影过审，看不懂今天的文宣到底想给中国人灌输什么样的价值观，就不说他是对于近代面对日寇英勇不屈的革命先烈精神的背叛，如杨靖宇，赵一曼等，毕竟他们已经公开说要“告别革命”好多年了，但是，即便是他们企图向世界大力宣扬的所谓儒家文化，方先觉的行为也是对儒家“威武不能屈”精神的亵渎呀。
我知道，好多支持（不管装的还是真的）支持为方先觉树碑立传的人又会站出来，给我科普方先觉在衡阳保卫战中击杀了多少日寇的光辉事迹了，我想说，方先觉的英勇比起汉武帝时期的李陵如何？李陵可是五千汉军对阵八万匈奴啊，打得有多惨烈呢？那真是弹尽粮绝，最后汉军将士无武器可用，把车轮上的木辐条拆下来充当武器用，而且人家李陵一开始是毫不含糊的抱定了必死之决心，那是在冷兵器时代，战斗到最后一丝力气也用完了，力竭被俘，而后投降的。
怎么样，李陵比起方先觉更加英勇顽强吧，可是，在几千年的中华历史上，无论哪个朝代，没有一个朝代给他当成正面形象来歌颂的，偶有后世文人对他表达一种惋惜之情，作为后代公认大儒的王夫之都不高兴，说“李陵罪状大了去了，不可掩盖，”说”想给李陵洗白，不可能，他就像白布染成了黑色，不可复白也，大节已失，别洗了”
今天王夫之评价李陵的话，用在方先觉身上是不是再合适不过了呢？好巧不巧，王夫之恰好也是衡阳人，如果这个老夫子活到今天，会不会也拄着拐杖站出来大骂那些给方先觉树碑立传的人呢？我看一定会的，因为他就对于今天很多中国人视为“义圣”的关羽，都说，如果关羽当初要是被颜良斩于马下，那关羽就是逆臣贼子，没跑。所以说，投降这个事情，是“论迹不论心”的，要是论心的话，那汪精卫岂不成了他自己嘴里“忍辱负重”的民族英雄？！
为什么王夫之对于李陵的反应那么大，其实很简单，你要是动不动的可怜以下李陵，吹捧一下李陵，那么苏武往那里放？苏武被中国历来视为不辱大汉气节的典范，至今我想全中国大部分都会唱的中国最古老的歌曲，可能就是《苏武牧羊》这首歌了、“苏武、留胡节不辱.......”
你为李陵树碑立传，那就是对于苏武的侮辱，当初李陵投降匈奴之后，还舔着个大脸要去劝降苏武，被苏武一顿大骂，你歌颂李陵，那不就表示苏武骂错了吗？！
所以我觉得今天中国的一些文人（如果电影编剧、公知、作家算是文人的话），是中国历史上最拉跨，最没有气节，最奴颜婢膝的一代文人，历史上的确是有很多文人是软骨头，但起码那些软骨头文人有很多是刀架到了脖子上才服软的，刀没有架到脖子上的时候，没有一个文人不在歌颂气节的，如今的中国，还没有外敌入境呢，一些文人马上就先跪为敬了，一跪就是几十年，无论老百姓怎么骂都骂不起来！
要不是说中国的老百姓是懂得谁是英雄的，你看，他们歌颂杨家将，就把李陵拉出来做陪衬，把老令公杨继业誓死不降和李陵的可耻投降做一个深刻的对比，让后世都知道谁是人民歌颂的人，谁是人民唾弃的人。
所以，我劝有关部门好好的思考一下这其中的道理，到底想给中国人民灌输什么样的思想情感，方先觉在自己的投降书里说希望日本鬼子能把自己送到汪精卫那里去，就这一点，你就是用尽天下的洗涤剂也洗不白方先觉的叛变投敌的可耻行为啊，要知道，当时的汪精卫是全国公认的大汉奸，更别提方先觉为了讨好日寇，还把日寇侵华说成“正义行为”，那些想给方先觉洗地的，先掂量一下这句话的分量吧。
所以，宣传方先觉，既是对无数流血牺牲的抗战先烈的背叛，也是对于中华气节思想的忤逆，每一个以中华文化为荣的中国人，都会不齿方先觉、更会唾弃为他树碑立传的行为。
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