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中国共产党党史，是以中国共产党这个特定的政党的产生，发展，变化规律及其对中国社会及自然，对世界社会和自然作用影响作为研究对象，用以更好的解决中国及世界现实科学发展进步，使人与政党，社会与政党，国家与政党，世界与政党，自然界与政党和谐共生繁荣发展的科学。
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作为一门科学，当然就要有科学的方法论，特别对于历史人物的评价和作用的研究，更要用客观全面辨证和科学发展观的方法论进行研究。任何主观功利化，都会造成为了论证自己观点的正确而不顾委曲历史放大特定时期或特定人物的错误的历史观。
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有些人反对搞别人的个人崇拜，而自己又为了自己的一己之见，树立自己的个人崇拜。实际上，对特定历史人物特定时期的个人崇拜也是一种历史必然现象。因为在阶级社会，弱势群体占大多数，弱势群体自己无法改变自己的命运，就在思想上渴望有能力为自己代言的英雄人物或者叫做“救世主”的出现，以维护自己在社会和自然界当中的生存和发展。
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对于弱势群体自己无能为力改变自己的命运，他们就承认“救世主”和英雄人物的存在的合理性。对于强势群体或个体，他们认为自己的美好生活是自己创造的，比如说易中天先生，在2007年成为“中国作家富豪榜”第三名的领军人物，易中天就特别反对“救世主”思想，易中天认为他能够成为“中国作家富豪榜第三名”，完全是由于自己的个人奋斗获取的，自己就是自己的“救世主”，他不相信世界上还有人能做为自己的“救世主”，自己有能力拯救自己，但是他却忘记了，自己的人生轨迹事实上已经被规定在了一个变化发展中的大体系之内，没有邓小平恢复高考制度，易中天就无法有进身大学的社会平台，如果没有央视百家讲坛，易中天的品三国就不会走红全社会，易中天的书籍就有可能不会热销而致富。所以易中天虽然现在张口闭口在一系列文章中片面的含沙射影，可以说易中天的救世主就是邓小平主导的国家政策。如果没有邓小平的出现在国家政治舞台，易中天当时连个拖拉机手都当不上，易中天只能钻玉米地。
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有人写了再回兴义忆耀邦，是由于胡耀邦提携了自己，成为了自己的救世主，而胡德平要“坚持彻底否定什么”，这很显然是主观唯心的对待历史现象，片面的根据自己的好恶，要求别人绑架别人的历史观。
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历史研究当中的科学发展观，就是看待一个历史人物或历史事件，关键的要看他在当时的作为是否有利于下一阶段历史的进步发展。
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上世纪80年代开始出现的改革开放在总体上无疑是正确的。所以要正确的评价毛泽东时代就要看毛泽东时代对于邓小平改革开放时代是否做了奠基作用。
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首先我们来看对外开放，对外开放是要有前提条件的。像满清末年的对外开放完全是不由自主的被殖民地化，是跪着的对外开放。邓小平时代的对外开放是自主的站着的对外开放，对外开放是为了发展自己，使自己更加强大。而要使自己的对外开放是站着的自主的，是要有自己的前提历史条件的，这个前提历史条件，就是毛泽东时代所造就的一切成就：独立自主的工业经济体系和国防体系，以原子武器和火箭技术为核心威慑力的强大军备，以扫除文盲教育和普及了初等教育为基础的国民教育水平，好友实现了的最基本的电力能源交通网络通讯网络的保障，更为重要的对外开放的基础是由于中国独立自主28年（1949——1976）使得以美国为首的资本主义阵营封锁扼杀新生的共和国政权已经失去了任何现实意义，而不得不亲自主动与中国交往建立了正常的外交关系，使得台湾国民党政权被迫退出了联合国这一与世界交流平台而不得不由中华人民共和国走向联合国走向世界平台。所以，用科学发展观来看待毛泽东时代是很好的为邓小平改革开放时代提供了自主对外开放而不被外国强国所欺侮侵凌的“对外开放”。是站着的对外开放而不是跪着的对外开放这一前提条件是毛泽东时代奠定基础的。
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所以，我们要用全面辨证唯物科学发展的观点评价历史阶段和历史人物及事件，而不能为了说明自己的伟大而主观唯心片面静止的只讲别人错误或夸大别人错误，从一种极端走向新的极端。
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能够看到历史错误，能够承认历史错误这是认识要前进的历史必然，同时看到历史功绩，能够承认历史功绩，能够承认历史的连续性，这也是认识要前进的历史必然。要看到人类历史的大格局而不被个人私利所迷惑，只讲自己的父亲多么伟大不讲别人的父亲同样伟大的思想是自私自利历史观的表现。
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