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莫言是鲁迅精神的传承者吗

东方佳木 · 2019-08-25 · 来源:乌有之乡
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博士生导师、教授有权力和能力继续开展读书会,希望将更多的青年带入高粱地。但是,将莫言抬为鲁迅精神的继承者,小伙伴们,你信吗?

  莫言是鲁迅精神的传承者吗

  我最近发现浏览政府网站才能发现好东西。偶尔浏览山东宣传网及山大文学院网,就发现了好东西。据报道“红高粱”读书会为大家整了一场饕餮盛宴。这样的盛宴我们无福享受,但是闻到了刺鼻的怪味。博士生导师丛教授竟然研究指出莫言承接了鲁迅精神!报道也说“观点独到,寓意深刻”。丛教授从三个方面深刻论述自己的观点。

  一是艺术的“从容不迫”的审美追求。“他认为鲁迅的《孔乙己》表现的从容不迫,“《檀香刑》回归民间的大踏步撤退,《四十一炮》中的相逢一笑泯恩仇,《生死疲劳》的以善抗恶,以德报怨,放弃暴力,消除仇恨,《蛙》则体现出的自觉的内心忏悔等,这一系列的作品,和鲁迅一样,越来越表现出从容不迫的精神,体现出了很高的艺术境界。”(原文)。还因此宣布了警句:人的生活要有余裕,才会有好的文学”“真诚的人从来不会担心,只有虚伪者才会每天害怕”但是据我所知,鲁迅的创作环境并非从容不迫,他面临很多敌人,很多时候还受当局限制。当年在白色恐怖下革命者也时常担心暴露被抓,难道他们虚伪不真诚?按教授的说法,是不是生活好的才能写出好文学,穷人的文学绝不是好东西?你说的莫言早起作品《丰乳肥臀》什么的体现的文学批判,批判的是什么?

  二是内在灵魂的忏悔与救赎。教授说没有忏悔就不成熟,为什么?你说的《生死疲劳》《蛙》体现的以德报怨和忏悔是什么意思?白毛女她爹被打死了,她自己被欺辱了难道不应该报仇,而应该甘心和黄世仁上床并伺候他一辈子?去年的龙哥案中那个于明不应该反击,而应该自己撞死?如果是这样,我只能说:教授你厉害了!根据莫言的作品内容,你所谓的忏悔莫非是:共产党、革命人民应该向剥削阶级忏悔?我只是推测。

  三是终极性的历史观。你说鲁迅的终极历史观:虚无,一无所有,一视同仁,是非莫辩,莫言也是。莫言是不是,我不知道,你说鲁迅是非莫辨,鲁迅能同意?据我所知,鲁迅有着强烈的爱憎,他对腐朽没落的东西毫不留情,他是一个伟大的战士,终生肩住黑暗的闸门,向腐朽势力猛烈冲击。你说他终极虚无,是非莫辨,人民群众能认可吗?

  “所有的爱恨情仇终究恩仇并泯”,不讲正义,只讲利益。鲁迅转世为莫言?教授你真厉害,我转过身来向你致敬。博士生导师、教授有权力和能力继续开展读书会,希望将更多的青年带入高粱地。但是,将莫言抬为鲁迅精神的继承者,小伙伴们,你信吗?

  后付新闻原文如下

  丛新强教授谈从鲁迅到莫言的精神传统

  (转字山大文学院新闻)

  7月27日下午,由山东省莫言研究会主办的第七期“红高粱读书会”在中信泰富·济南尊如期开讲。我院教授、博士生导师,山东省莫言研究会副会长丛新强以《从鲁迅到莫言的精神传统》为题,讲述自己从特定角度所研究发现的莫言之于鲁迅的内在文学精神承接,观点独到,寓意深刻。

  我院教授、博士生导师,山东省莫言研究会常务副会长贺立华及来自浙江师范大学、山东财经大学、山东理工大学、山东省作家协会、民建山东会员企业、民营企业家协会、联合日报等高校、商界、文化、传媒的50余名文学研究者、从业者、爱好者参加,聆听思考,交流碰撞,共同享受了一场文学的饕餮盛宴。读书会由山东省莫言研究会秘书长赵静主持。

  “在中国现当代文学史上,鲁迅和莫言是两个极为醒目的存在。鲁迅是五四新文化运动的旗手,莫言是第一位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。莫言所受到古今中外作家的影响之中,鲁迅的影响可能是最深刻的。莫言之于鲁迅,又有着内在的精神承接。”讲座现场,丛新强教授以鲁迅和莫言的重要代表作品为例,重点讲解自己感悟最深的篇章《孔乙己》《孤独者》《伤逝》《铸剑》等,并一一举例讲述鲁迅的文学作品对莫言创作作品的影响。他从文本出发,独辟新径,将莫言之于鲁迅在文学创作和价值主张上的精神承接清晰而深刻地梳理出来,讲予众人,举重若轻地回答了是文学的同时也是人生的三个关键性问题。

  一是艺术的“从容不迫”的审美追求。丛新强教授以《呐喊》中的《孔乙己》为例,将鲁迅所表现出的跨越时代的悲悯之情挖掘出来。他指出,《孔乙己》所带给读者久久不能释怀的紧张心理状态,是作者通过外在很从容的艺术形式表现出来的。而相之于莫言早期的《红高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《食草家族》、《丰乳肥臀》、《酒国》等作品充满着野蛮、激烈、汪洋肆意、泥沙俱下,文化批判的表现方式,其后续的作品有了明显的变化。如《檀香刑》回归民间的大踏步撤退,《四十一炮》中的相逢一笑泯恩仇,《生死疲劳》的以善抗恶,以德报怨,放弃暴力,消除仇恨,《蛙》则体现出的自觉的内心忏悔等,这一系列的作品,和鲁迅一样,越来越表现出从容不迫的精神,体现出了很高的艺术境界。

  二是内在灵魂的忏悔与救赎。丛新强教授认为,没有忏悔的个体不是成熟的个体,没有忏悔的文学不是成熟的文学。他以《伤逝》为例,认为其表现出鲁迅式的灵魂忏悔,主要体现悔恨和悲哀的主题,同时指出作品其实表达出涓生的虚空和虚空之后的精神出路问题。而莫言的作品中也充满着忏悔和救赎精神,如《白狗秋千架》中类似于始乱终弃的愧疚,《生死疲劳》中小人物治保主任杨七的行为忏悔,《蛙》所呈现出的内在的灵魂的忏悔等,都有着一脉相承的精神承接。

  三是终极性的历史观。丛新强教授认为历史观决定人生观和价值观。他以《铸剑》的复仇故事为例,讲述鲁迅式的复仇是同归于尽、不分你我,深刻地传递出了鲁迅的终极历史观:虚无,一无所有,一视同仁,是非莫辩。而莫言非常喜欢《铸剑》这篇短篇小说,认为这是鲁迅最好的小说,也是中国最好的小说,并把所带给他的影响,写进了自己的作品里,如《红高粱家族》中的千人坟,《生死疲劳》里那块单干了半个世纪的一亩六分地最终成为专用墓地,所有的爱恨情仇终究恩仇并泯等,无不是这种终极性历史观的生动体现和内在承接。

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