游戏不必然是精神鸦片，那些试图让人忘记现实的压迫，而在一个虚幻的世界里去寻找慰藉的东西（我都不想称它们为作品），才是真正的精神鸦片。
马克思称宗教是精神鸦片，“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息……宗教是人民的鸦片。废除作为人民的虚幻幸福的宗教，就是要求人民的现实幸福。”
当前意识形态领域，充斥着这样的精神鸦片（游戏不必然是精神鸦片，关键看里面的内容）。
比如某牛逼台有一财经类节目，整天宣扬做小生意怎么发家致富。他们用以偏概全的方式，把个例上升为普遍，用小概率的“致富”事件，掩盖多数人的“穷苦”现实，进而引诱底层劳动者脱离集体的抗蒸，让他们陷入个人奋斗发家致富的迷梦，最终破坏劳动者的团结。这类节目的“鸦片性”，远远超过游戏对人们的毒害。
被资本压迫的劳动者，前途在于团结。要团结起来，就要抛开一切幻想。要破坏他们的团结，一个简单的方式就是给他们一种虚幻的退路。很多在工厂打工的人（包括在互联网的码农），都有一种想法，“攒点钱过几年做小生意。”这种想法的潜意识是，“我不会一辈子当无产阶级，我迟早会成为小资产阶级。”有这种想法的工人，无法认清自己的阶级地位，他们会不自觉地为资本说话，“老板也不容易，要养这么多人”；他们遇到压迫时，往往倾向于忍气吞声，“哪里都这样，搞了也没用”；在别人站起来抗蒸时，他们又不时地冷言冷语，“傻不傻，干嘛出头，跟着就好了。”
土地革命时期，入党五条标准中，第四条是“没有发洋财的观念”，第五条是“不吸鸦片不赌博”。可见，在当时的我党看来，“发洋财的观念”和“吸鸦片”是同等有害的。
这种“发洋财”的观念，使得无产者在未来做小生意发家致富的幻想中，获得虚幻的幸福，这种虚幻的幸福麻痹着他们，让他们忘却现实的痛苦，或者让他们面对现实的痛苦时忍气吞声。
在新一代无产阶级成长的初期，有这种想法的人很多，这是时代造成的。当时多数新一代无产者（与老国企工人区别），是才从农村出来的“农民工”，他们一半是小资产者，一半是“打工人”。他们有着强烈的小农意识，农村那一亩三分地是他们天然的退路。他们从来不奢望留在城市，只想赚几年钱就回家。他们权利意识差，当资本压迫他们的时候，他们最多只敢于“讨工资”。别人不怕他们失业，失业他们还可以回农村。终于，这些人被资本榨干了青春，拖着疲惫的残躯，归老乡村。
随着时代的发展，新一代的农民工已经和土地绝缘。他们不会种地或者不愿意种地，一旦失业无法回家种地，农村很难成为他们物质上的退路。当他们物质退路已经被断绝的时候，构建他们的精神退路就成了资本的当务之急。这些真正自由得一无所有的人，如果沿着先人的足迹走向团结，这是资本万不愿看到的。
构筑发财致富的幻想，侵蚀劳动者的权利精神和团结意识，让苦难的人民获得幻想的退路、希望和幸福，这才是真正的精神鸦片。当然，当今社会精神毒品（精神鸦片）远远不止这一种，但这是毒性最高的之一。毒性与之类似的还有各种为资本家树碑立传的小说，各种宣扬资本开疆拓土之功绩的纪录片，这些精神毒品，颠倒资本与劳动的关系，把资本宣扬为养活了劳动的恩人，开创了时代的勇士，进而把资本树立成全社会应该尊崇的典范；他们还用一个个白手起家的小概率事件，引诱劳动者脱离团结的路，陷入“个人奋斗”的泥潭。
如果把这种精神毒品比作海洛因，那么当今社会还有其他各类软性的精神毒品，比如霸道总裁的影视剧（类似摇头丸），打怪升级的网络小说（类似大麻素），等等。这些也是精神鸦片，他们以爽文的方式，让被压迫的打工人，在短时间内逃离被压迫的现实，在虚拟的世界中，以一种主角代入感，去体会开挂的人生。
这一系列的精神毒品构成一个庞大的体系，毒害着劳动人民。做小生意发家致富的幻想、在爽文中逃避现实的无奈，是劳动者“现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议……是被压迫生灵的叹息……是人民的鸦片。”而打破这一切幻想，“就是要求人民的现实幸福。”
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