西方哲学史家罗素说过(含有这样意思)的话：历史上有两类英雄,一类是战争凯旋、取得胜利的英雄，另一类是自己的无私的执著，在摸索的道路中清障除阻，以自己的汗水、血迹，或悲或伤地给后人洒示险关曲道、前进路标的拓辟英雄。 并且，罗素认为，前一类英雄的成功，完全离不开后一类英雄的寻道问路。
罗素话的意思极富哲理性。数看人类今昔，毛主席则是集两类英雄命运于一身的双重英雄。可谓英雄至圣。作为胜利英雄，他踏着自鸦片战争以来所有志士仁人、先进分子,直至一些伟大共产党人奋斗的道路，取得光耀千秋的胜利，建国后也取得举世瞩目的成就；而作为另一类英雄，他无畏无悔，执著探索，不怕风云变幻，一改历史上很多中外名人和成功者的负名而怯、功成身退、明哲保身、清静无为的处世哲学。在他一生中，从来都是万难不屈，一往无前，即到了垂暮之年，仍是斗志不息，壮心不已。尤其难能可贵的是，他的这种奋斗精神，在完全知晓创新性探索极可能失误，因而也极可能成为国人的“怨府”，或“被打得粉碎”的情况下,仍不改其衷。古今中外，有几人能如此 !
并且，毛主席晚年的奋斗，更深刻地指向深远的未来。而在未来的历史中，过往历史颠倒会重新颠倒过来，人民，只有人民，才会是真正的主宰。毛主席在《沁园春.雪》中咏道“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”这里，毛主席是说，过去的阶级社会中，那些维护剥削者地位的文功武战的帝、皇、王、霸者，在某种意义上说，算不上真正的英雄，真正的英雄是人民，是推送历史成为人民天下的代表者。毛泽东归属于人民，他用一生的为人民奋斗，浓重地把自己作为人民的代表写进了历史；并且，随着历史的深入、展开，毛主席在人民中的代表地位、人民的圣人地位，会越来越伟大崇高。
请看，毛主席逝世后的几十年里，毛泽东热愈演愈热，甚至，越是打压越是浓烈，根因就在这里。
有人说，毛主席实实在在地由“神坛”，走入民间，走上了圣殿。这是一个大好事。毛主席说,人民是上帝，人民是土地。他再回他久盼的落脚之地。这是社会之喜事。
这也应证了，马克思曾引用过的，——另一个名人的话：历史上，真正的伟大人物和伟大事件，可以说，都出现两次，第一次是悲剧（有翻译为“闹剧”），第二次才是喜剧。
从现象上，昔热今淡。尤其是公知、精英层，当年的他们，似近狂热。但究其目的实质，相当一部分人，是别具谋私的“战略”动机的，基本上，半是为了装扮自已；半是为了整人。今天，公知、精英中，有相当一部分人，明显希望淡忘毛主席，其中极少数人，为了“淡忘”，而不断地批评他（也有攻击，甚至咒骂的）。至于群众，嘴上对毛主席说的似乎也不如当年多，却把毛主席装在心里面。这就显得：表面是淡，心头却热，并热得另有滋味。更让某些公知、精英无法理解的是，越批评毛主席，毛主席在民众的心目中的形象就越伟大。
这一现象，从本质上，在广众层，已由往日的纯情朴意，转向理性认识。实事求是地说，在上一波的热潮里，群众也有热得让人难耐的。只不过，群众不具有少数知识精英的“心智”，他们基本是真诚的。他们受极少人的误导，有过“唐诘诃德同风车作战”的荒唐，——为了保卫毛主席。
昨天，群众缴了学费，今天便深深体味到了毛主席的真实的伟大，——原来毛主席与我们群众自已，互相间命脉通同啊！于是，他们理性化了，止少是开始理性化了。他们不要那个“神”的毛主席。他们把毛主席转化为自已，自己的圣人，自已的一部分，自已的刀枪……于是也就须臾不能离了。
这样，就有新的拓辟，新的战斗。群众自已说，我们今天崇拜毛主席，在一定意义就是崇拜自已、自已对真理的认识和把握，是在追求至贤至圣，提高自已不断拓辟真理道路的能力；这，同个人崇拜和迷信，风马牛不相及！
而从根本内容上看，过去，有实有虚；今天，以实对实。历史有“文化”现象，文化是有“包装”的，包装过度就是伪装。伪装可以在台、坛和“沙龙”……用于表演，岁月的风雨则一定将其扯破泡烂。今天，在对毛主席的态度上的——所有“包装”，皆已荡然。过去一些人的虚假，也由他们自已——向群众实话实说了。
这样，今天就有实对实的思想碰撞；营垒分明的理论磨擦。这是好事。毛主席说过，马克思主义是不怕批评的，对他本人来说，当然也是这样。因为：马克思主义希望真理的发展，自已错了，只有接受批评，才能发展真理；再者，马克思主义和毛泽东本人，相信自身的基本真理性。
这倒是：轰烈烈，你既唱了，我登场，终见得，圣、贤、生、旦、净、丑——各本像。
由此可知，今昔“毛泽东热”，已昔不比今。今天，才是真正的热，——或者说，才开始真正的热。不过，昨天是达于今天必然性中介和过渡。 而人民真正的科学的“毛泽东热”，将毛主席这个人民的圣人，由神坛捧送上伟大的圣殿。
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