胡适与阿Q的自由观

胡适与阿Q的自由观

按说，本不应该拿胡适与阿Q相提并论。阿Q与胡适怎么可能相提并论？那可是不同的社会阶层，不同的文化素养的人啊！一个生活在天上，一个生活在社会最底层，原来也觉得不能相提并论。

看到胡适最后对“自由”的理解，感觉阿Q对于“自由”的“理解”好像比胡适先生更“深邃”，而且是“无师自通”。胡适，终其一生，只是到了晚年，才悟出了“自由”的“真谛”。与阿Q相比，看似愚不可及的阿Q的“愚”，简直就是“大智若愚”的“愚”。

胡适先生的“自由”到底是什么？

胡适曰：“不觉不自由，也就自由了”。

不觉不自由，就是自由。对于一个没有“感觉”的人，岂不是说，不自由就是自由？

这样的认识，简直让人大跌眼镜。

这样，自由与不自由，完全成了人的感觉。感觉有就有，感觉没有就没有。就成了与法律、与政治无关，也与社会、与他人无关的纯属“个人”的感觉问题。

感觉，应该说人皆有之。由于人的不同，或许越是有文化的人，感觉越敏感。对于自由，只与感觉到它的存在的人，才有关系。至于感觉不到它的存在的人，如阿Q及连阿Q都看不上的王胡、小D一干人等，没有人思考和计较它的存在与否。至于“自由”与否，更是无人问津。或许是由于对“自由”无感，因此也不在乎它的存在与否。我行我素，反而觉得“自由自在”。即使挨顿打，也想不到与“自由”扯上关系，自然不会去维护什么“人权”。

人的感觉是什么？

一般说，感觉，是客观事物的个别特性作用于人的感觉器官时被感知，在人脑中的反映。感觉，也是人们对事物产生感性认识的起点。

眼、耳、鼻、舌、皮肤等人皆有之，都是人的感官，功能上，人与人之间按说没有什么不同。但是，在“敏感性”上却有很大区别，有人甚至有选择性的“迟钝”，难以“开悟”、“开窍”。

当然，人们认识事物，只有感官还远远不够，感官，只能感觉事物的物理性状。还需要成熟的大脑的分析、判断。否则，感觉只是感觉。要形成“概念”、“观念”、“理念”乃至一种理论，不但需要一定的知识积累，还需要比较复杂的抽象思维过程。因此，一种思想、理论，只能在一定的条件下产生。认识和接受一种思想、理论，同样不能靠感觉。作为哲学博士的胡适先生，应该比普通人知道的更清楚。

由于人们所处的社会地位不同，认知和感知能力上的差异，对同一事物的感觉也不同，认识自然也不同，这才有了不同的人创立了不同的“主义”。

事实上，许多问题，因为感觉不一样，思想才难以统一，甚至走向对立，走上不同的道路。其中的原因到底是什么？感觉自身恐怕说不清楚。

如在某一个时期的胡适与鲁迅，虽然都对“个性”、“自由主义”曾经情有独钟，在白话文方面，在办《新青年》方面，也曾经是很好的合作伙伴。对“个性”、“自由”的认识与理解也有很大的差异。最终的结果是，都没有坚守住各自“感觉”，走向“自由主义”。也没有“感觉”到有同一的道路可走。在中国社会发生大变革的紧要关头，一个倒向了国民党，到处抛头露面，活的风风光光。一个却活的很压抑，到死，甚至还是当局的“通缉犯”。可谓天壤之别。

胡先生一生口不离“自由”，他争到“个人的自由”了么？在笔者看来，他是争到了。如果中国的每个公民都有了他那样的“自由”，社会恐怕是另外的一个样子。不过，要争取到他那样的自由者，就连鲁迅那样的文学家都做不到，就不用说那些工人、农民、阿Q们了。

即使是这样，胡适先生对于自己争到的“自由”好象并不得意、感觉并不良好。晚年甚至发出“不觉不自由，也就自由了”了的感慨。这，那里还有自由主义的样儿？与当年倡导“自由主义”的时候，已经判若两人了。这不是在倡导“麻木”么？麻木了，自然就没有了感觉，自然就无所谓自由不自由了，也可以理解为就自由了。看到想到这里，人们会不由得想到了阿Q。阿Q不就是那样的一个对于“自由”“麻木”至极的人么？他何尝体验过“自由”的滋味？这样说阿Q也许不那么恰当，因为阿Q从来没有“敏感”过，也就说不上“麻木”。

阿Q作为人，按照现代观念，还不能不承认他是人，虽然常常被人取笑、嘲弄。按说，他也应该有享受“自由”的愿望和权利。但是，他却不知道“自由”为何物。甚至分不清“自由”与“柿由”。因此，他自然不会把“自由”挂在嘴边，嚷嚷着争什么个人的“柿由”权利。

他讨饭、打短工、打架、睡在土谷祠里做发财梦，并没有感觉到不自由。即使挨假洋鬼子的哭丧棒一顿痛打，他也绝没有以侵犯“人权”同他计较，这倒像是个“非暴力主义者”。最多，就是在认识上，认为那是儿子打老子，“吃亏”的反而像是假洋鬼子。他调戏小尼姑，还很开心，并没有受控“性骚扰”和亵渎宗教，仍然可以逍遥法外，没人能奈他何。即使是被抓到牢里，还认为人生本来就是这样的，也没有产生出不自由的感觉来。当他被枪毙之时，更“不觉不自由”了，“二十年后又是一条好汉”，何等的豪迈、潇洒！

按照胡适先生说的“不觉不自由，也就自由了”的教导，阿Q的一生可以算是天底下最大彻大悟、最“自由”的人了。或许，“自由”的最高境界就是忘记“自由”，不要总是纠结“自由”不“自由”，就不觉得不“自由”，就不会有关于“自由”的烦恼和困扰。

如果以感觉论自由，如果以个人感觉论自由，那么，“自由”将永远是“个人”的，就是一个毫无确切内涵的命题，也说不上是什么“主义”。而事实上，总有一些人喋喋不休、津津乐道，这种现象倒是值得回味。

“不觉不自由，也就自由了”。这是自欺欺人的无奈的哀鸣。

把“自由”当成了感觉。这种感觉，人的感官能够感觉的到吗？每个人都能感觉的到吗？它的存在与否，全在于你是否感觉的到。感觉到了，“自由”就存在。感觉不到，“自由”就不存在。这难道是作为哲学家的胡适对“自由”的认识？

如果本来正在做着奴才，主子賞饭、賞金银、賞房子、票子、位子一样都不少，小日子过的有滋有味很滋润，生活的很潇洒，还能够时不时打点野食儿，那么，他们或许并不觉得做奴才有什么不“自由”。即使挨打、挨骂，也要从自身找原因，牺牲一点“自由”。甘蔗没有两头甜，那是应该付出的代价。

坐牢的人，特别是在兵荒马乱，说不定什么时候天上就掉炸弹的年月，说不定有的还以为那是最安全的地方，冬暖夏凉，而且有饭吃。只是“自由”的空间小了一点点。如此，他们“不觉不自由，也就自由了”。这应该是一个坐牢人必备的“平和”心态。

唉，我们可尊可敬的胡适先生，说你什么好？

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